瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（二十六）原文：如无明缘行道理。如是爱缘取。取缘有道理。当知亦尔。如行缘识道理。如是有缘生。当知亦尔。如识缘名色道理。生缘老死。当知亦尔。 

释：与无明缘行的道理一样，爱缘取、取缘有的道理，你就应当知道也是这样。与行缘识的道理一样，有缘生也是这样；与识缘名色的道理一样，生缘老死也是这样。 

相同的道理要这样思惟如下的支分：什么样的名色不有，六入就没有，什么样的名色灭了，六入就灭了；什么样的六入不有，触就没有，什么样的六入灭了，触就灭了；什么样的触不有，受就没有，什么样触灭了，受就灭了。什么样的爱不有，取就没有，什么样的爱灭了，取就灭了；什么样的取不有，有就没有，什么样的取灭了，有就灭了；什么样的有不有，生就没有，什么样的有灭了，生就灭了；什么样生不有，老死就没有，什么样的生灭了，老死就灭了。这些问题都要在定中一一细心思惟观行。 

原文：问。何等受不有。故爱不有。何等受灭。故爱灭耶。答。如行缘识道理。当知亦尔。 

释：问：什么样的受不有的缘故，爱就没有？什么样的受灭了的缘故，爱就灭了？答：就像行缘识的道理一样。由于三种受在运行中，运行完了就灭了，如果对于受没有任何对治方法，受就会不断运行下去。由于受的存在的缘故，爱就随之出现了。如果受灭了，不再感受什么法，对于法的爱也就不会再出生了，如果全部的受都灭了，爱就全部都灭了。