真正的依法不依人是连佛也不依

《大宝积经》佛说入胎藏会第十四原文：佛言。（如来）是知道者。是识道者。是说道者。是开道者。是大导师。如来。应正等觉。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。世间之人无知无信。常与诸根而为奴仆。唯见掌中。不观大利。易事不修。难者恒作。难陀。且止。如斯智慧境界。汝今应以肉眼所见而观察之。知所见者皆是虚妄。即名解脱。难陀。汝莫信我。莫随我欲。莫依我语。莫观我相。莫随沙门所有见解。莫于沙门而生恭敬。莫作是语。沙门乔答摩是我大师。然而但可于我自证。所得之法。独在静处。思量观察。常多修习。随于用心。所观之法。即于彼法观想成就。正念而住。自为洲渚。自为归处。法为洲渚。法为归处。无别洲渚。无别归处。 

释：佛说，如来是深知所修之道的人，是讲说道者，是开发修道之道者，是世间的大导师、如来、应正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。世间之人既无知也没有信根，常常作六根的奴仆，只能看见手掌中的小利，看不见更大的利益，修道这样容易的事不去修，生死苦业这样困难的事却永恒的造作。 难陀，先停下来不要说了，像这样的智慧境界，你现在应该来观察用肉眼所见到的法，就会知道所见到的一切法都是虚妄的，这样就叫作解脱。难陀，你不要信我所说，不要随顺我的想法，不要依着我的语言，不要观察我的相貌，不要随顺沙门所有的见解，也不要恭敬沙门，也不要说沙门乔达摩是我的大师。但是你一定要对于我所自证的所得到的法，单独在寂静之处多多思量和观察，要经常的多多的修习，对于所观察的法，如果你能够很用心的修习，就会对于所观察的法观想成就。自己亲自观想成就的法，就是亲自证得的，从此以后就会用正念住在法中，这样的话，你自己就可以做洲河的陆地，你自己就是所皈依之处，你自己所证得的法就是洲河中的陆地，就是所皈依处，没有别的陆地，没有别的可皈依之处。

 这段话佛说的非常精彩，就是告诉弟子一定要实证，依靠亲自证实的法，不要盲目相信和依靠没有实证的外法，不管是什么法，不管是谁说的法，都要拿来观察和检验，观察过后能够实证，才可以相信和依止。就是连佛自己所说的法，都要不断的对其进行观察和思量，实证之后才可以完全依止。这就叫作依法不依人，连佛陀也可以不依，一定要依法依真理依事实，如果没有经过检验，就是盲目而依，不开智慧。于此相对比，末法时代众生福薄无智，一定要依人，只要此人出了名，有了名气，就会无原则的靠上去，以获得归属感，对于法却没有能力加以检择和辨别，完全是情执。那些总是拿着某某论视为绝对真理的人，应该醒一醒了，依着名人的人名而判断法的正误，就是完全的依人，不是正信。正信就是佛陀所说的要去观察和思量，要去检验和实证，如果是事实，才可以当作真理而依，如果检验不了实证不了，那就甚勿开口评判，免得造下谤三宝恶业。