真正的依法不依人是連佛也不依

《大寶積經》佛說入胎藏會第十四原文：佛言。（如來）是知道者。是識道者。是說道者。是開道者。是大導師。如來。應正等覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛世尊。世間之人無知無信。常與諸根而爲奴僕。唯見掌中。不觀大利。易事不修。難者恒作。難陀。且止。如斯智慧境界。汝今應以肉眼所見而觀察之。知所見者皆是虛妄。即名解脫。難陀。汝莫信我。莫隨我欲。莫依我語。莫觀我相。莫隨沙門所有見解。莫於沙門而生恭敬。莫作是語。沙門喬答摩是我大師。然而但可於我自証。所得之法。獨在靜處。思量觀察。常多修習。隨於用心。所觀之法。即於彼法觀想成就。正念而住。自爲洲渚。自爲歸處。法爲洲渚。法爲歸處。無別洲渚。無別歸處。 

釋：佛說，如來是深知所修之道的人，是講說道者，是開發修道之道者，是世間的大導師、如來、應正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。世間之人既無知也沒有信根，常常作六根的奴僕，只能看見手掌中的小利，看不見更大的利益，修道這樣容易的事不去修，生死苦業這樣困難的事卻永恒的造作。 難陀，先停下來不要說了，像這樣的智慧境界，你現在應該來觀察用肉眼所見到的法，就會知道所見到的一切法都是虛妄的，這樣就叫作解脫。難陀，你不要信我所說，不要隨順我的想法，不要依著我的語言，不要觀察我的相貌，不要隨順沙門所有的見解，也不要恭敬沙門，也不要說沙門喬達摩是我的大師。但是你一定要對於我所自証的所得到的法，單獨在寂靜之處多多思量和觀察，要經常的多多的修習，對於所觀察的法，如果你能夠很用心的修習，就會對於所觀察的法觀想成就。自己親自觀想成就的法，就是親自証得的，從此以後就會用正念住在法中，這樣的話，你自己就可以做洲河的陸地，你自己就是所皈依之處，你自己所証得的法就是洲河中的陸地，就是所皈依處，沒有別的陸地，沒有別的可皈依之處。

 這段話佛說的非常精彩，就是告訴弟子一定要實証，依靠親自証實的法，不要盲目相信和依靠沒有實証的外法，不管是什麽法，不管是誰說的法，都要拿來觀察和檢驗，觀察過後能夠實証，才可以相信和依止。就是連佛自己所說的法，都要不斷的對其進行觀察和思量，實証之後才可以完全依止。這就叫作依法不依人，連佛陀也可以不依，一定要依法依真理依事實，如果沒有經過檢驗，就是盲目而依，不開智慧。於此相對比，末法時代衆生福薄無智，一定要依人，只要此人出了名，有了名氣，就會無原則的靠上去，以獲得歸屬感，對於法卻沒有能力加以檢擇和辨別，完全是情執。那些總是拿著某某論視爲絕對真理的人，應該醒一醒了，依著名人的人名而判斷法的正誤，就是完全的依人，不是正信。正信就是佛陀所說的要去觀察和思量，要去檢驗和實証，如果是事實，才可以當作真理而依，如果檢驗不了實証不了，那就甚勿開口評判，免得造下謗三寶惡業。