意根与意识的主仆关系

一切法都是意根这个主人所需要的，六识就是为意根主人而服务的，要听从主人的调遣，当然主人有时候也要听取仆人的意见和建议。比如说意根想要喝水，如来藏了别之后，就会出生六识来造作喝水这件事，意识负责考虑如何喝水，整个程序和步骤是什么，之后与身识和眼识一起取杯子倒水；意根想喝什么样的水，意识就要准备什么样的水，意根想什么时候喝，意识就安排什么时候喝，最后六个识一起喝水，完成了喝水的工作，应该说是七个识八个识一起完成了喝水的工作。

如果意根不想喝水，六识就不会生出来造作喝水之事。意识永远没有意根重要，意识是根据意根的需要被随时随地生出来的法，由意根来决定，祂是从属地位，是为意根服务的，意识必须把意根服务好。如果意识不能服务好意根，意根就会不高兴，心里不舒服，甚至要闹情绪，或者是抑郁烦闷，或者是精神不正常；意识如果是严重违拗意根，时间比较长的话，意根心里可能就要出现问题，或者是精神错乱精神分裂，或者是疯掉。

意根想听声音六识就得被生出来分别声音，意根指哪里六识就要到哪里去办事，但在办事过程中，意识可以随机为意根提供建议，也可以提要求，意根批准就可以照做，六识都要服从意根的指令。意根在六尘上如果有想法，六识就要出现来实现意根的想法，意根没有什么想法不想造作什么，六识就不会出现。意根这个主人权利很大，六识很多时候都是不知不觉的被意根差遣得东奔西跑，盲目的做了很多事，却不知道是怎么回事，意根想要六识如何造作六识就得如何造作。

我们修证佛法如果不在意根上用力，只在意识心上用力的话，用完力意识就灭了，没有什么结果；我们要证果，如果只在意识心上证，证完了就灭了，也没有什么结果，后世还要在生死中不断的轮回，还是要被无明所驱使。只在意识心上破无明没有用，意根的无明是根本无明，因为生死问题在于意根的无明，十二因缘的根本是意根的无明，所以我们一开始在意识上用力是为了影响意根熏陶意根。意识相当于传声筒，是传话的工具，也能帮助意根分析思考，最终让意根确认，从而改变意根，这是学佛修行最根本和最终的目的。

意根改变了，意识的熏染作用也就结束了，以后意根就可以带动意识完全造作善业。意识属于从属地位，属于参谋和传令兵，意根大多数时候可以用祂，极少数时候也可以不用祂，不用的时候，意识什么也不是。譬如我们想请领导帮忙办一件事，首先我们先得把这件事让秘书弄清楚弄明白，秘书就相当于意识，秘书再跟领导汇报清楚，领导弄明白是怎么回事了才能决定帮助我们，这事就成了。

意识就像一个门卫，我们想进去见领导必须经过这个门卫，但是我们要是停留在门卫这里，过不了门卫的关口，永远见不到领导。从古到今多少学佛人都在意识心上转，始终不得其门，我们总想着要开悟，但是却守着个意识在外面转，不进入意根让意根修证，就不能开悟。如果门卫允许去见领导，领导说不行，那就无法见到领导解决问题，门卫怎么说都没有用，只有领导允许才能进去吧事情解决。所以佛法再怎么好，都必须让意根修证和确认，让意根证得五阴无我证得如来藏。意根证得以后就会永远带领六识走正路，行善业，得善果。