父子合集经讲记（一八五）

造业和受报的主体是心识

原文：大王。识为其主。业为攀缘。二种相因。初识生起。作业受报。皆不失坏。或趣地狱。或堕傍生。琰摩罗界。及阿修罗。若人若天。同分种类。相续不绝。

佛说：大王，阿赖耶识是造业的主人，造作的业行作为业缘，阿赖耶识缘业行，就是后世色身出生的因缘。当色身最初的识心出生时，前世造业，今世就开始受报了，造业和受报，二者都不散坏。这个人必然趣向地狱、鬼道、畜生道、阿修罗道、以及人道和天道，与业行相应的五阴身就相续不断的运行下去。

阿赖耶识和业缘结合起来，下一世的初识就生起来了，识一产生出来，就有苦受，业报现前，有感受才正式的受报。那么受报是报在身体上还是报在心上呢？主要是心受报，因为心有感受，才叫受报，如果色身上没有识心，再加种种苦受，色身也不觉得苦，没有苦受。所以受报主要是报心，有心才能感觉苦乐，没有心感觉不到苦乐。

就如一张木头做的桌子，它是没有业报的，无论对桌子如何作业，桌子也没有任何感受，它就不受报。因为有心才有感受，所以果报是心来受的，心造业，心受报，谁造谁受。身体能造业吗？身体如果能造业，桌子也能造业，泥捏成的人也能造业，但泥人身上没有心，它不能造业，也不能受报，死人不造业也不受报。但是造业的这个心是生灭变化的，无常的，能消灭的，因此不是真实的。识心要依靠外缘，阿赖耶识输送种子，识心才有作用；阿赖耶识不输送种子，就没有识心，那就什么也做不了。这段话如果会听的人，因缘福报具足，那就不仅仅是证小乘果，完全能证大乘果，证悟如来藏。

识心生出来以后，造业受报都不失坏，不会无缘无故消失，造完业肯定会有果报现前，不是造完业就没事了。如果是受地狱色身，色身就在地狱里相续不绝，地狱的寿命有多长，识心就起了多长时间的作用，感受多长时间的苦受。眼识在同一色身上起作用，耳识在同一色身起作用，意识在同一色身上起作用，换了色身，这几个识就换了，前世的事情就不知道了，想不起来，这就是失忆。因为心换了，对前世的事就没有认知性。