如来藏的了别不同于意根的了别

问：末那能缘带质境，此带质境是法尘，还是如来藏见分?意根缘法尘与缘如来藏的见分要如何会通?

答：如来藏的运行，依自体的五遍行心所法：作意、触、受、想、思。五个心所法在本质境上运行，就能对业种，对众生的根身器界有了别作用，有见分作用，就能见一切法、照了一切法，这一切法都是如来藏所见的相分。而如来藏的思心所运行之后，就能显现出带质境，是如来藏思心所变造出来的，带质境就是如来藏的相分，是如来藏见分运作的结果，是见分所显示出来的法尘。

第七识依如来藏的见分，也就能缘到如来藏见分带起的相分——带质境。所以第七识虽然能缘如来藏的见分，但与如来藏所见的相分是不同的，一个是本质境，一个是依本质境所变起的相似境，如镜子中的火，是幻化的。虽然如来藏见分所见的本质境也是如来藏幻化出来的，第七识所见的带质境是幻中幻，是二次变现。

胜义根处的相分是带质境和独影境。带质境包括真带质和假带质，分为变带和狭带，有色法也有心法，还有非色非心法。如来藏所缘的本质境是四大组成的微粒，是比较粗重的，比较实的色法；而带质境的色法虽然也是四大微粒组成的，但却是微细的色法，不太实了，比较虚幻。就像人类的色身与鬼神类的色身的差别似的。本质境比如说是四大组成的火和水、大地山河等等，带质境就好比是镜子里的火和水、大地山河等等。一个实，一个虚，七识只能了别虚法，不能了别实法，实法只能由如来藏了别。