修行的根本目标是降伏自我

意根无始劫以来就是自私的，是完全个人主义者，时时处处都执我。我们可以时常给意根分析分析，自私到最后，又能获得什么？除了生死轮回苦，还能有什么？长年累月、日以继夜的攀缘，又攀缘出什么了？除了生死还是生死，最终一无所得，我们无量劫来都得到了什么？除了业障就是烦恼。

意根在没有证得无我的时候，肯定害怕生死，祂也没有证得无生死的那个东西，因此还有我执。意根只有实证到三界万法确实是虚妄无我的，在甚深禅定的作用下，祂才能死心，从而断除我执。没有证得无我，没有证得真我的时候，都是意识心的理解，理解只起压伏烦恼的作用，没有力量斩断烦恼。意识心的压伏，就像石头压草一样，有一天把石头拿开时，草就会疯长起来。只有摆事实讲道理，才能折服意根，祂要听详细的道理，太粗略的法祂无法理解和接受。要断除烦恼，必须在断我见以后，在各种境界当中修行，当境界现前时，烦恼就能探出头显现出来，这时候就需要智慧的利刀，毅然斩断，烦恼就灭除了。如果烦恼不出头，总是在心里隐藏着，就不会连根拔除，以后还会生长。 

修行能抓到意根时，就能非常快速，这是大捷径；还在意识心上做文章，搞动作的，离道还远。多回光返照自己，定力不足，应该多修定；基础不牢的，还要多打基础，不能搞急功近利，基础不牢，将来楼房大厦就会倒塌。修行不是跳跃的事，也根本跳跃不得，要一步一个脚印的走，踏踏实实的走，千万不要急功近利，那是空中楼阁。我们宁可晚几年悟，也不要摘生瓜蛋子，捂熟的瓜吃不得。踏踏实实修行，就能降伏烦恼，降伏慢心，一旦开悟，以后的路就走得很快，不容易跌跤摔倒。 

修行的根本目标就是要降伏自我，如果修行是为了让自己高人一等，强于他人，那就背道而驰了。有个我比他人强，比他人胜，这样的慢心很重，肯定要造恶业，结恶缘，将来自己受报受苦恼。总希望自己比别人强，一定要高人一等，一定要超胜于人，那就是个我，不降伏这个我，以后的修行就有很大的阻碍，慢心会严重障道，以至于长期都是停滞不前，很是苦恼。 

意根的慢，往往表现为：你们看我多能，看我多出色，看我多厉害，看我多了不起，我的名闻利养多丰厚，我的权利有多大、徒众有多多……慢心都表现出来了，这就会严重的障道，不得无我的解脱果德。看清意根，多管教意根引导意根，修行才走上正路了。 

结 语 

几乎百分之百的人都是把意根的状态当作了意识的状态，所以当有人讲出真正的意根特性时，就被人说为把意根与意识颠倒了。但却是百分之百和百分之九十九以上的人颠倒了。因为所有这些人都具足了一切烦恼，无明烦恼遮障的缘故，没有转识成智的缘故，不能现前观察意根的现行运作，当然会百分之百的误会。不管什么时代，不可能是极大多数人是高智商无烦恼遮障，而个别人是低智商，以至于错会佛法。出错误的在娑婆永远是极大多数人，没有智慧的也仍然是极大多数人，不可能极大多数人都转识成智，有妙观察智，一百个不可能。所以那些自作聪明的人，最好不要太自信，更不要诽谤，免得后果严重。

意根的所有内容，属于唯识种智范畴，所有唯识方面的内容也都属于唯识种智范畴，各个识的心所法更是如此。只要不是入地菩萨，最好保持静默，不要到处讲到处辩，因为不具现量观行智慧，不可能现前观察到意根的具体运行状态，那讲出来的东西，大多是想象和臆测，往往要张冠李戴。娑婆世界的学佛人大抵都是这样，不可能很多人都转识成智，有妙观察智和平等性智。如果没有这种智慧，都要默默用功，以期尽快修出初禅定，尽快断除烦恼遮障，尽快修出各种观行智慧，早入如来家，然后再在定中现量观行意根的运行，带领大众解决意根的问题，增长唯识智慧。