修行的根本目標是降伏自我

意根無始劫以來就是自私的，是完全個人主義者，時時處處都執我。我們可以時常給意根分析分析，自私到最後，又能獲得什麽？除了生死輪回苦，還能有什麽？長年累月、日以繼夜的攀緣，又攀緣出什麽了？除了生死還是生死，最終一無所得，我們無量劫來都得到了什麽？除了業障就是煩惱。

意根在沒有証得無我的時候，肯定害怕生死，祂也沒有証得無生死的那個東西，因此還有我執。意根只有實証到三界萬法確實是虛妄無我的，在甚深禪定的作用下，祂才能死心，從而斷除我執。沒有証得無我，沒有証得真我的時候，都是意識心的理解，理解只起壓伏煩惱的作用，沒有力量斬斷煩惱。意識心的壓伏，就像石頭壓草一樣，有一天把石頭拿開時，草就會瘋長起來。只有擺事實講道理，才能折服意根，祂要聽詳細的道理，太粗略的法祂無法理解和接受。要斷除煩惱，必須在斷我見以後，在各種境界當中修行，當境界現前時，煩惱就能探出頭顯現出來，這時候就需要智慧的利刀，毅然斬斷，煩惱就滅除了。如果煩惱不出頭，總是在心裡隱藏著，就不會連根拔除，以後還會生長。 

修行能抓到意根時，就能非常快速，這是大捷徑；還在意識心上做文章，搞動作的，離道還遠。多回光返照自己，定力不足，應該多修定；基礎不牢的，還要多打基礎，不能搞急功近利，基礎不牢，將來樓房大廈就會倒塌。修行不是跳躍的事，也根本跳躍不得，要一步一個腳印的走，踏踏實實的走，千萬不要急功近利，那是空中樓閣。我們寧可晚幾年悟，也不要摘生瓜蛋子，捂熟的瓜吃不得。踏踏實實修行，就能降伏煩惱，降伏慢心，一旦開悟，以後的路就走得很快，不容易跌跤摔倒。 

修行的根本目標就是要降伏自我，如果修行是爲了讓自己高人一等，強於他人，那就背道而馳了。有個我比他人強，比他人勝，這樣的慢心很重，肯定要造惡業，結惡緣，將來自己受報受苦惱。總希望自己比別人強，一定要高人一等，一定要超勝於人，那就是個我，不降伏這個我，以後的修行就有很大的阻礙，慢心會嚴重障道，以至於長期都是停滯不前，很是苦惱。 

意根的慢，往往表現爲：你們看我多能，看我多出色，看我多厲害，看我多了不起，我的名聞利養多豐厚，我的權利有多大、徒衆有多多……慢心都表現出來了，這就會嚴重的障道，不得無我的解脫果德。看清意根，多管教意根引導意根，修行才走上正路了。 

結 語 

幾乎百分之百的人都是把意根的狀態當作了意識的狀態，所以當有人講出真正的意根特性時，就被人說爲把意根與意識顛倒了。但卻是百分之百和百分之九十九以上的人顛倒了。因爲所有這些人都具足了一切煩惱，無明煩惱遮障的緣故，沒有轉識成智的緣故，不能現前觀察意根的現行運作，當然會百分之百的誤會。不管什麽時代，不可能是極大多數人是高智商無煩惱遮障，而個別人是低智商，以至於錯會佛法。出錯誤的在娑婆永遠是極大多數人，沒有智慧的也仍然是極大多數人，不可能極大多數人都轉識成智，有妙觀察智，一百個不可能。所以那些自作聰明的人，最好不要太自信，更不要誹謗，免得後果嚴重。

意根的所有内容，屬於唯識種智範疇，所有唯識方面的内容也都屬於唯識種智範疇，各個識的心所法更是如此。只要不是入地菩薩，最好保持靜默，不要到處講到處辯，因爲不具現量觀行智慧，不可能現前觀察到意根的具體運行狀態，那講出來的東西，大多是想象和臆測，往往要張冠李戴。娑婆世界的學佛人大觝都是這樣，不可能很多人都轉識成智，有妙觀察智和平等性智。如果沒有這種智慧，都要默默用功，以期盡快修出初禪定，盡快斷除煩惱遮障，盡快修出各種觀行智慧，早入如來家，然後再在定中現量觀行意根的運行，帶領大衆解決意根的問題，增長唯識智慧。