是心先生还是法先生，是心先灭还是法先灭（三）

那么心法七个识是怎么产生出来的呢？首先意根无始劫以来就存在着，没有断灭过，是如来藏为祂输送识种子，执持着意根的存在和运作，没有如来藏就没有意根的存在。意根把生生世世所熏习的烦恼一直带到现在世以及未来世，所以意根所含藏的无明极其深重，烦恼染污极重。修到四果时，才能断除意根的执著，才能把对三界的执著灭除，就有能力灭除五阴世间一切法，入无余涅槃。所以意根是能灭掉的，祂是无常虚妄的，不是真实不变的我。

意根也是识心，识种子存在如来藏里，如来藏输出意根的识种子，意根就现行起作用。而六识是后天出生的，在每生每世的色身上都是如来藏新生出来的，如来藏输出六识的种子，六识才能现行起分别的作用。因为六识是后生的，所受的熏染轻微，容易断除。六识受境界熏染，受意根的熏染，遇善就善，遇恶就恶，容易随境界转。所以是六识通过修行容易转变，转变过来以后，再影响熏习意根，让意根也转变，我们的修行就成功。

回到问题开始，是心先灭，还是法先灭？是心先生，还是法先生？从以上分析来看，一切法由如来藏出生，而如来藏又不生，七个识心由如来藏输送识种出生，八个识心王再与八个识心的心所有法和合，产生色法。那么问题已经很明了了，没有八个识心就没有色法，没有境界法，是心生种种法才生。

那么灭，是谁先灭呢？如来藏不灭，境界不能先灭。如果境界先灭，七个识还存在，那么是谁知道境界没有了呢？如果没有境界了，六识就不能存在，不能有分别作用了，即使存在也没有意义。为什么不能存在呢？因为六识的产生是六根触六尘以后，如来藏才能生六识，没有境界，就没有触，没有触就没有六识的出生。

所以不是先灭法后灭心，而是先灭心后灭法。比如昨天与人吵架，现在心里还在想着，并且心里难过，吵架的事已经过去了，为什么心里还有这个事呢？就是心没有灭嘛，如果心灭了，不在意，就不想这个事了，或者修行到没有心去分别起烦恼时，在吵架的当时，心里就不在意，也就不能吵架了，没有心就不生境界。

从意根的角度来说，如果修行到意根的攀缘性灭了，不攀缘五尘上的法尘，六识就不了别境界法，那就是处于没有心的状态。眼见色，就像没看见一样，耳听声就像没有听见一样，境界就好像不存在，也不能起什么作用了。如果意根灭掉了，六根六尘六识都灭掉了，什么也没有了，那么境界在哪里呢？所以总括起来说，就是心灭种种法灭。

心生种种法生，心灭种种法灭，修行就是修心，心改变一切都改变。