金刚经里的应无所住而生其心的心,是指自性清静心、真心如来藏,不是指意识心无所住地应对一切法,不是让我们把意识心修到无住,就是开悟,这种情况不属于明心证悟。明了意识心的住与不住,与如来藏的般若智慧无关。意识心只有灭掉的时候,才是无住的;意识只要存在,一定住在法尘上,否则祂就不知道法尘,也不知道自己无住,也不知道自己入定与否。如果祂知道入定,知道无住,就住在无住的这个法尘上了。
开悟是悟得自性清净心,六祖大师在听五祖讲金刚经时,也是悟得这个本来就无住的自性清静心。无所住而生其心,不是指在某个当下突然间心无住了,清静了一下,这时的心就是真心自性如来藏,这时属于开悟境界。那如果过一会儿心不清静,又有住了,开悟的境界不就消失了吗?如果说开悟是指悟得意识心的无住,那六祖就没有悟得本来就无住的自性清静心,就没有开悟。
但是六祖绝对不是悟得意识心的无住,而是悟得原本就无所住的真心自性第八识,这个心不用你去让祂无住,祂本来就无住,从来不住在任何一个法上。所以无所住而生其心的心,就是真心如来藏。如来藏本来就无住,不是后修出来,后变成的无住。而前七识只要存在就是有住,都有对应的尘相,住在尘相上。如果七识不住尘,就不知道尘相;既然知了,就是住了。比如两手相触,如果不住,就没有触,触了就是住了。如果说是不住,那么身识和意识也不会知道手触到一起。根、尘、识三者和合触,识才知道六尘,识一定是触尘了,才能知道尘。这个知道就是分别了、了别了,那是住尘之后的结果。
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