依他起和遍计所执

问：意根既是遍计所执性，天上天下处处攀缘，祂是作主识，必会带着六识，六识也是处处攀缘，理应也是遍计所执。六识是如来藏依缘而生，所以是依他起性，依因依缘即是依他起，意根也是如来藏依业种出生，理应也是依他起，意根从真实出生的角度是讲依他起，从虚妄见相的角度是讲遍计所执。所以，外尘和内尘，诸识和业种，皆是如来藏出生，皆是依他起性。非如来藏出生，才是遍计所执性。所以意根应该说是依他起性才对？

答：意根在最初时，无始劫以前就存在着，那时如来藏心体里还没有五阴造作的业种，可是意根照样存在，其存在之理由是因为意根有无明，叫作无始无明，一念无明也是无始的，也叫作无始无明。意根出生存在的缘极少，有如来藏、无明以及诸佛菩萨的愿力就可以了，所以意根的依他起性不明显。

意根最主要的特性就是其执著性，凡夫时无一法而不执，叫作遍计执性。因其执著性，分段生死以及变易生死才无有了期。六识的出生和存在主要是依意根的遍计执性而来，六识出生的缘比意根多，因缘具足，六识才能出生，所以说六识是依他起性。虽然六识也有执著性，但是其执著性还是受意根影响、熏染和调控的，其执著性与意根相比，并不突出。以其主要特性来说六识是依他起性，而不能说六识是遍计执性，因为六识并不能普遍于一切法上运行，有很多不遍之处，因此也就不能说六识是遍计执性。