用意根思考问题的特征和益处

对于疑难问题的思考分为不同的浅深层次。最浅的层次是意识单独的思惟，因为没有禅定，意根对问题也不熟悉，所以就参与不进去。在意识的思惟过程中会掺杂一些语言、文字和声音，心中有思惟的相貌，整个过程容易被观察出来，这是意识对自己运作的反观作用。其中语言包括自言自语，以及手势等身体语言；文字包括写在纸上的，以及心里的想象和描述；声音包括出声的声音，以及不出声的心声。在思惟的过程中，可以分散思惟，心可以不用专一，不用有禅定，思惟的结果，意根不承认，因为没有参与其中，心里不是很肯定，容易被推翻，不会采取实际上的相应的行动。

稍微深一些的思考，有意根参与其中，有一些浅定，意根与意识二者共同思考，一明一暗，互相配合，取长补短，其中不排除有语言、文字和声音。意识负责提供资料和事例，以及粗略的分析推理，意根摒弃一部分所缘，专心、半专心地思考。因为意根要思考，就没有更多的精力缘一切法，必然要舍弃一些法，这样粗浅的禅定就出现了，缘法与不缘法由意根抉择，缘什么法不缘什么法由意根抉择。如果意根不参与思考，就不会抉择舍弃一部分缘法，就不会有粗浅的禅定。意根舍弃的法越多，禅定越深，参与思考的程度就越深，越容易思考结果。

最深层次的思考是意根单独的思量，这时候禅定已经很深了，意识的辅助和传导作用都已经完成，意根对问题已经了解和熟悉了，舍弃了绝大多数的法缘，一心在禅定中独自思考参究，甚至在梦中都在思量，不休息，一旦思考出结果，意识一醒过来就明白了，还不影响睡眠。心里一旦有禅定了，即使是短时间的禅定，也必然会启动意根，而另一方面一旦进入意根思量的程序，往往很专心，其他的法缘就顾及不到了，必然出现禅定。

由此可见，意根是作主识，是安排抉择事情的，祂一思量，就安排不了其它事情了，禅定也必至，修行过程中有没有禅定在于意根，由意根说了算。所以要想快速修定，就要多用意根，要想用意根思量，就要多修禅定。用意根思考形成了习惯的人，以后再遇到什么疑难问题，立刻就会进入意根思考模式，不用意识引导，注意力非常集中，内心专注，没有语言、文字和声音，不影响注意力的集中。古来至今，凡是思想深邃的人，凡是有大智慧的人，都是习惯用意根思考问题的人。

用意根思考问题的益处是，能一步到位，直接解决核心问题，没有疑惑，不用纠结，不会反悔，内心愉悦。比意识思考的更通透，更究竟，更彻底，更有深度，更具智慧性，心里更认可，更踏实，永远与结果相应，不用费心再记忆背诵，而意识思考出来的过后容易忘记，想不起来。