一真法界

地上菩萨所证的唯识性，就是真如性。真如性就是一切法上所显示出来的真实性、如如性、不动性。在一些法上，我们看的是法的表面现象。可是这个法的实质是什么？实质都是如来藏的种子功能作用。初地以上的菩萨就能观察到种子的少分运作，包括业种和七大种子。这些种子的运作，都非常非常深细，三贤位菩萨还无法证得，更观察不到。

只有初地以上入如来家的大菩萨们，才能观察到如来藏的种子功能作用。观察到了就知道，一切法都具有如来藏的属性，也就是真如性。从背后的种子功能作用上看，一切法都具有真实如如性，也就是真如性，也叫作唯识性。我们就知道每一个法都是一个真实的法界，叫作一真法界。所以证得一真法界，这个智慧在什么层次上？在唯识种智的层次上。初地二地菩萨一直到成佛，证得的法越来越深、越来越宽、越来越广泛、越来越细微，初地以上的菩萨具有唯识种智、道种智、真如智，以及一真法界的智慧。

有人说开悟就等于证得真如三昧了，这个说法有点问题，因为刚开悟时还证不得、也证不到一切法的真如性，只有修行了一个无量劫以后，越过三贤位到初地时，才能证得一切法的真如性，这是无生法忍的智慧，超过了无生忍的智慧。不管是大乘的还是小乘的无生忍，都是为以后证得无生法忍打基础，没有前面的无生忍，就没有后边的无生法忍。

两个智慧层次有相当大的差别，无生法忍的智慧需在获得无生忍之后，经过了三贤位和禅宗的三关，处于有余涅槃的状态中，有能力取无余涅盘而不取的时候，才能获得无生法忍。这个智慧层次非常深，有无生法忍的智慧，在世间任何一个领域，只要稍微花一点点的功夫，世间各领域的问题都能够迎刃而解。因为世俗界任何一个方面都是唯识性，都能用唯识法解决。

从如来藏的种子功能作用上来观察，就知道一切法都是唯识性，都是一真法界中的法，所以这些法都是空的、无我的，这个时候就具有了法无我智。无生忍属于人无我智，还没有达到法无我智的程度，证得无生法忍了才有法无我智。把一切法都究竟空尽了，世出世间法无一法不证，无一法不知的时候，所有的问题都能够迎刃而解，没有解答不了的问题，到这时四智都圆明，就成佛了。