道和术的关系

训练意根属于术的范畴，如果道的高度达不到，仅靠术，无论如何也不能见道，只能把术运用于世俗法中讨生活。而只要道达到一定的高度，术不必训练，自然具足。因为道是根本，术是枝末，道是心，术由心成，是心的一种状态，心成就，术自然就成就，如影随形。如果对一种法深度渴求，心心念念于斯，无有他想，这种法必然会深入骨髓，刻到意根心中，虽斗转星移，朝朝暮暮无动摇，术不求自现。
意根精力和注意力能够高度集中，并且能够单独考量衡量某些事理的时候，每个人都亲身经历过，只是想不到这点。比如意根特别喜欢，特别感兴趣，特别关心，特别震惊震撼震动，特别惊讶，特别恐怖，特别惊喜，非常激动，非常愤怒、气愤，这时候都是意根一心的时候，意识参与不进来，意根不需要意识做什么，一心沉浸在当前的情境中，进行深度感知，深度体验和思量。这时候就是不动意识心念，意根单独在消化所接收到接触到的信息或是尘境，往往会目瞪口呆、愣神、惊呆、呆愣，这时候意识没有思惟，像傻子一样，意根自己快速深度思量，祂会发现从前所发现不了的事实和真相，发现了之后，意识就会感觉到原来如此，也知道问题的真相了。把日常生活中遇到的这类事情总结提炼出来，形成一种指导自己修证的方式方法，修行就会进入更深一个层次。
提炼总结出来的经验，就包含着道与术，道就是心，就是心的状态，从佛教的修行来看，就是菩提心，就是对佛法的态度，就是善根福德。术就是功夫和技巧，在道之后通过培养训练才能具足，之后就等着出成果了。
对于道发菩提心方面，我讲得极少，导致大部分弟子对发菩提心认识不足，在术上用功比较多，进步却不快。发菩提心属于基础修学内容，跟我修学的弟子应该早就具足，不用我特意教学，我的精力不允许我照顾初级众生的需求，没有精力包揽众生修学所需的全部内容。