道和術的關係

訓練意根屬於術的範疇，如果道的高度達不到，僅靠術，無論如何也不能見道，只能把術運用於世俗法中討生活。而只要道達到一定的高度，術不必訓練，自然具足。因爲道是根本，術是枝末，道是心，術由心成，是心的一種狀態，心成就，術自然就成就，如影隨形。如果對一種法深度渴求，心心念念於斯，無有他想，這種法必然會深入骨髓，刻到意根心中，雖鬥轉星移，朝朝暮暮無動搖，術不求自現。
意根精力和注意力能夠高度集中，並且能夠單獨考量衡量某些事理的時候，每個人都親身經歷過，只是想不到這點。比如意根特別喜歡，特別感興趣，特別關心，特別震驚震撼震動，特別驚訝，特別恐怖，特別驚喜，非常激動，非常憤怒、氣憤，這時候都是意根一心的時候，意識參與不進來，意根不需要意識做什麽，一心沉浸在當前的情境中，進行深度感知，深度體驗和思量。這時候就是不動意識心念，意根單獨在消化所接收到接觸到的信息或是塵境，往往會目瞪口呆、愣神、驚呆、呆愣，這時候意識沒有思惟，像傻子一樣，意根自己快速深度思量，祂會發現從前所發現不了的事實和真相，發現了之後，意識就會感覺到原來如此，也知道問題的真相了。把日常生活中遇到的這類事情總結提鍊出來，形成一種指導自己修証的方式方法，修行就會進入更深一個層次。
提鍊總結出來的經驗，就包含著道與術，道就是心，就是心的狀態，從佛教的修行來看，就是菩提心，就是對佛法的態度，就是善根福德。術就是功夫和技巧，在道之後通過培養訓練才能具足，之後就等著出成果了。
對於道發菩提心方面，我講得極少，導致大部分弟子對發菩提心認識不足，在術上用功比較多，進步卻不快。發菩提心屬於基礎修學内容，跟我修學的弟子應該早就具足，不用我特意教學，我的精力不允許我照顧初級衆生的需求，沒有精力包攬衆生修學所需的全部内容。