在日常生活中训练意根（意根训练篇）

训练意根的专注，可以从日常生活中的小事开始练习，四念处经里是观呼吸、观白骨、观身行，楞严经里二十五圣是观六尘、六根、六识、六大，我们可以观蜡烛的火苗，或者是燃烧的香头，或者是一个苹果，或者是一朵花，随自己方便选择。意根缘蜡烛或香头，意识出生在此处，然后定在此处不动，眼识不看别处，意识不念他法，不动心念，二者只是单纯地盯着蜡烛或香头。这时候意根被牵制着只能缘蜡烛观蜡烛，不能攀缘他处，渐渐入境，渐渐专注，渐渐一心，心渐渐细致入微。

观是让意根聚焦一处一点一法，平常意根太散乱了，什么法都攀缘，什么法都认识不清，什么法都不了解，不知道什么法的真实面貌，不知道什么法本不是什么法。当意根观得渐入佳境，此时意识心里是空的，一念不生，或者只有知火苗的一念，而意根则暗暗地观，在观当中禅定生起是一方面，另一方面是心思会起变化，对火苗相的认知会逐渐改变，真相渐渐浮出水面，逐渐会发现，火苗非火苗，香头非香头，苹果非苹果，鲜花非鲜花，一切物非一切物，智慧生起之后会有各种空的认知，三昧会出现，身心发生一系列的变化。

可见，平常我们所见全都是错见，见假不知真，才对一切物起执，执为我和我所，什么色受想行识是我，色声香味触法是我所，财色名食睡是我所，权势地位名声金钱是我所，家亲眷属是我所，一切与自己关联的是我所，为了我和我所，什么代价都可以付出，修行哪有我和我所重要，不就是在六道里轮回吗？我不在乎，轮回不可怕，失去我和我所才最可怕，可是你得到过我和我所了吗？你失去多少个我和我所，你有办法护住吗？

为破此愚痴、愚见和愚执，观一物，长期观，就会知道物是什么，我是什么，有谁执何可执，现前去体会梦幻泡影，从梦中醒过来。梦里明明有六趣，醒后空空无大千，可笑从前的愚迷，捶足钝胸。醒过来就好，从前的不算数了，翻篇了。醒过来以后是大丈夫，醒之前是迷惑颠倒的凡夫，身份变了，大丈夫所行事业，值得一切世人敬仰，痴迷的凡夫所行令人心生怜悯。

具体观行过程和结果参照楞严经二十五圣的圆通法门。圣人们修行不拘于一界一法，十八界随选一界皆可入道，皆可成就殊胜的三昧，皆可圆通，从一法上入道，法法都在道，叫作一门深入，门门皆通。

我们要想断我见，不必五蕴十八界全部作以观行，选一个自己易观的着力点，像锥子一样一直扎进去，定会破除五蕴十八界。比如气球在一处扎破，整个气球都破，比如船艇一处漏水，整只船都会沉入水中。大家都尽快行动起来吧！别再傻傻地抱着梦幻泡影，错认爹娘了。