非器能否变成器

所谓的器是指载物的容器，这个物可以是物质，也可以是智慧、思想和观念。佛法上说的器是指后者，也就是道器，是对于佛法之道的容纳程度。很多人由于无始劫来福德不足，导致累积的经验不足，接受不了自己认知以外的法，于是就说这些人根器不好，不适合修学深一些的法。

那么非器真的就是非器，不能改造成器吗？法无定法，没有一种法是永远不变的，因缘时节一到，什么法都会改变。有些非器暗藏着大器，只要巧妙去除遮障，把因缘聚拢，非器就会变大器。石头还能变成黄金呢，何况非器之人，心量和心性怎么会固定不变？

说实话，众生本来都是非器，无始劫心甘情愿沉沦生死苦海之中，根本不想觉悟，什么法也接受不了，是诸佛菩萨在暗暗地为众生种法种，又促使因缘早熟，使得众生渐渐成了器，能够容纳佛法。众生最初都执五蕴为我，坚固不可松动，对于小乘非我之法来说，一切众生都是非器，但是能因为众生是非器就不讲小乘断我见之理吗？当然不能，佛陀用了十二年时间把众生打造成了器，无数众生证得了四果大阿罗汉，其中就包括非器的外道众。所以器与非器也在于打磨者的智慧和打磨功夫，若不懂打磨之法者，往往会把器打磨成非器，把器毁掉。

佛法上有一种说法，说是为非器者讲深法，会导致对方信受不了，而生诽谤之言行。这个说法最初是佛陀所讲，佛陀担心众生谤法造恶业，会受长劫地狱苦报。佛是慈悲众生的，但佛也是有大智慧的，所以佛这个说法不是死教条，是因人因时灵活运用的。

大智慧的文殊菩萨就非常会灵活运用，祂曾经为五百比丘小乘根器者讲般若大法，而这五百比丘因不信此大法，命终皆堕地狱。有人就问文殊菩萨说，您明明知道是这个结果，为什么还要为这五百比丘讲般若大法呢？文殊菩萨回答说，因为我知道他们入到地狱中以后，会反思到自己堕落地狱的原因，是因为不信般若大法，由此就知道了般若大法原来这么有威力，心里肃然起敬，真心忏悔，就从地狱中出来了。从地狱出来之后，先升天，后回人中，遇见般若大法，然后就有机缘修学般若，智慧增进很快，不久就证得大乘菩提，缩短修行时劫，提前成佛。

不愧是等觉菩萨，用大智慧把非器硬生生地打造成了大器。文殊菩萨就是一位打磨非器的能工巧匠，智慧非凡，法眼照破无量劫的因缘，先毁非器，熔断之后直接造就成大器，相当于把不可用的非器之物进行拆分，再重新组装成可用之器。五百比丘遇到文殊菩萨是何其有幸，这个大因缘若非大福德者如何能遇得到？若遇无智阿师，闭口不提大乘般若，五百比丘的命运就不会有如此大的转机。最后总结说，器与非器，法无定法，若遇善缘，非器也器。