意根如何才能断除我执

意根之所以有我执，是因为有我见，之所以有我见，是因为有一念无明。意根因为一念无明的缘故，把第八识变现出来的一切法都当作我和我所有的，不知道都是第八识的，于是就有了我见和我所见。因为意根有了这样的恶邪见，知见不正，就执著第八识所出生和变现的五蕴十八界为我和我所有，不肯放弃，烦恼炽燃，生死不断。

要想断除意根的我执，首先就要断除意根的我见，有我见才能有我执，断除我见之后，才能慢慢断除我执，看错了才有执著。如果意根的见正了，知道五蕴十八界苦空无常无我，是不可把握的，就不会再执著五蕴十八界了，最后就能得解脱，心清淨了。

意根断除我见，对五蕴无我的认知分为不同层次，因为无明不同，禅定不同，观行智慧不同，我见断除的深浅不一。分别有四果的断我见，有三果的断我见，有二果的断我见，也有初果的断我见，每个果位，断我见的深浅程度也不同，获得的智慧也不同。就像一个学校里学生们的水平参差不齐，同年级同班级的学生水平也参差不齐一样。

初果断我见之后，再继续观行熏习五蕴苦空无常无我之理，智慧禅定越来越深，我见断得越来越彻底，因此对五蕴的执著越来越轻微，我执断尽就成为四果大阿罗汉。我见断尽我执断尽的人，一念无明也就断尽了，命终能入无余涅槃。

所以我见是我执的根源，断我执之前一定要断除我见。意根在四果时断尽我执，我见是什么时候开始断的呢？一定是初果就断除意根的我见了，断我见之后意根对五蕴的执著性才能一点点的松动减轻，烦恼也就越来越轻微，到一定时候就会证得二果。由于执著减轻烦恼轻微，五盖得到有效的降伏，初禅定才能发起，然后以初禅定中的功德受用，就断除了贪欲和嗔恚烦恼，成为三果人，之后我慢我执断尽，成为了四果人，与世间缘尽时就会入无余涅槃。

如果意根不断我见，就不能成为初果，也没有初果的解脱功德受用，就不能在此基础上再进一步观行成为烦恼轻微的二果人；不能成为二果人，就不能发起初禅成为三果人；不能成为三果人，就不能成为断尽烦恼的四果人。

小乘修行次第就是如此，大乘菩萨也不能越过而不修，大乘菩萨的修行也要遵循此理此次第此程序。