烦恼遮障越小，智慧越广大

分清意根与意识各自的功能作用，各自的影响力，是完全可以做得到的，关键是何种人能做得到，做到什么程度，什么人做不到，这就在于每个人的智慧程度了。而智慧的程度也受制于烦恼的轻重程度和习气的轻重程度，也在于禅定的深浅程度。智慧、禅定和心的清净程度，这三者息息相关，紧密相联，不可分割。

意识的体性、功能作用，也许相对于意根的体性和第八识的体性比较容易掌握一些，但是极大多数人仍然无法把捉，仍然处于懵懵懂懂状态。为什么会如此呢？主要是这些法还是比较深细的，如果对佛理了解的不深透，知见不足，内心浮躁，缺少禅定，那就无法细心思惟观行意识本身的运作，没有现量观察智慧，因此比较粗浅的意识体性也观察不清楚。

这其中也有烦恼遮障的原因，说到烦恼，一般人都认同贪和嗔，不知道愚痴无明也是烦恼的一部分，而且是最主要的部分，是烦恼的根本。愚痴就是心地不明，没有智慧，没有正知见，其根本原因也是福德不足所致。如果没有烦恼的遮障，智慧就很广大了，意识就能转识成智，能明了更多佛法之理，能现量观察很多法的运行，其智慧无法具体言说，又深又广又细，凡人无法想象。

意根的功能体性，一般人如果没有过来人引导都不能现量观察，因为意根的运行行相太隐秘，太深细，初地以上菩萨能现量观察到一小部分，地前菩萨依善知识教导也许能比较充分的理解，也许能体会到一点点。未开悟者依善知识教导也能证得意根，了解到意根的极少部分功能作用，也能有一些体会，但是可能还谈不到现量观察。

地前菩萨很难现量观察到所有法在运作过程中，意根与意识是如何协调一致互相紧密合作的；很难分清各种法在运作中，哪些是意识的功能作用，哪些是意根的功能作用；很难分清对于法的了别作用到底是意根的还是意识的，对于法的思量抉择作用到底是意根的还是意识的，很难分清各个心所的作用到底是意根的还是意识的，更不能分清意根的心所法都有哪些，分不清每个众生的心所法都有什么样的差别，不同阶段的修行人的心所法都有什么差别。如果地前菩萨烦恼轻微，遮障小，智慧较为深广，可以依靠善知识的教导，分清意根和意识的一部分体性，烦恼重和无明重的人，就分不清了。