大方等如来藏经略讲

第六章  受持读诵如来藏经的功德利益

原文：尔时世尊。告金刚慧菩萨摩诃萨。若出家若在家。善男子善女人。受持读诵。书写供养。广为人说。如来藏经。所获功德。不可计量。金刚慧，若有菩萨。为佛道故。勤行精进。修习神通。入诸三昧。

释：这部经以金刚慧菩萨为首，由金刚慧菩萨来请问，世尊因启请的因缘就讲了这部《大方广如来藏经》，金刚慧菩萨是这部经的请问主，是启请人。

尔时世尊告金刚慧菩萨摩诃萨说，如果有出家在家善男子善女人等四部众，能够受持、读诵、书写、供养、广为众生宣说如来藏经，所获得的功德不可计量。金刚慧，如果有菩萨为了修行佛道，应该勤行精进、勇猛的修习如来藏法，修习四禅八定、神通道行，入到一切三昧中。

原文：欲殖德本。供养过恒河沙。现在诸佛。造过恒河沙。七宝台阁。高十由旬。纵广正等。各一由旬。设七宝床。敷以天缯。为一一佛。日日造立。过恒河沙。七宝台阁。以用奉献。一一如来。及诸菩萨。声闻大众。以如是事。普为供养。一切过恒河沙。现在诸佛。

释：如果想要种植德本，广种福田，就应该供养超过恒河沙一样多的正在住世的诸佛，为诸佛建造超过恒河沙数的七宝楼台和亭榭。七宝台阁高十由旬，一由旬是四十至八十里地，高就相当于四百到八百里地；纵广正等各一由旬，长和宽都是一由旬，也就是四十至八十里地，又应该为诸佛设置七宝床，铺上天上的彩带，应该为每尊佛日日修建超过恒河沙数之多的七宝台阁，奉献给每尊如来，以及诸大菩萨和阿罗汉声闻大众，菩萨以这样的神通道力，普遍供养过于恒河沙数正在住世的诸佛世尊。

什么叫神通呢？修出四禅八定，虽然能获得超常的神异，但这是事修，是生灭法。真正的神通是如来藏所具有的神奇功德，如来藏本身非常神，能通一切法，无所不知，无所不能，其神奇功能能无中生有，真空生妙有；其通能通于一切法，变现一切法，与一切法不二。祂心体当中，却一法都无，但是却变现了所有的法。其体连芥子大小都没有，却能变现十方诸佛国土，和无量分身。菩萨修出了四禅八定以后，就有无量百千三昧，有禅定的三昧，还有定慧等持的智慧三昧，明心见性以后会获得金刚三昧，般若三昧，真如三昧，所有的三昧都包括智慧境界与禅定境界。

菩萨供养过恒河沙数现在住世的诸佛，想要植种功德本，德本就是通过修行所获得的福德、智慧、资粮、道粮、德行，以及心行转变清净，以至于将来转识成智。为了种植德本，菩萨要供养超过恒河沙那么多的、在世上正在弘法利生的十方诸佛，那要如何供养呢？造就超过恒河沙那么多的七宝台阁，用这些来供佛，还不是供养一尊佛，要供养超过恒河沙数那么多的佛，他就要造就超过恒河沙数那么多的七宝台阁。

原文：如是次第。乃至过五十恒沙。众宝台阁。以用供养。过五十恒沙。现在诸佛。及诸菩萨声闻大众。乃至无量百千万劫。

释：菩萨为正在住世的每一尊佛，每天都建造超过恒河沙数那么多的七宝台阁，用来供养每一尊佛、每位菩萨和声闻大众。菩萨以这样的供养，乃至于供养现在的超过五十恒河沙数的诸佛菩萨与声闻大众，一直持续到无量百千万劫，每天都作这样的供养。这样的供奉真是不能思议了，持续地以饮食和众宝台阁来布施，这样的菩萨是不是特别精进，所得的福无量无边呢？

原文：金刚慧。不如有人。喜乐菩提。于如来藏经。受持读诵。书写供养。乃至一譬喻者。金刚慧。此善男子。于诸佛所。种诸善根。福虽无量。比善男子善女人。所得功德。百分不及一。千分不及一。乃至算数譬喻。所不能及。

释：金刚慧，即使是这样的供养都不如一个人喜乐于菩提大道，修行于菩提大道，不如受持读诵《大方广如来藏经》，甚至受持、读诵、书写供养如来藏经中的一个譬喻。金刚慧，那个天天建造七宝塔的善男子，供养诸佛的福德虽然是无量的，却不及受持读诵如来藏经的善男子善女人所得到的功德，甚至连他们功德的百分之一、千分之一都达不到，即使用算数来譬喻，都所不能及，无法比较。

或者说无量财布施的福德不如读诵受持《如来藏经》福德的百分之一、千分之一，而且远远无法比较。真是不可思议，其功德差别根本算不出来。那说明众生学习修行如来藏法，这个功德福德该有多么广大，简直是无量无边的广大！

原文：尔时世尊重说偈曰。

若人求菩提　闻持此经者  书写而供养　乃至于一偈

如来微妙藏　须臾发随喜  当听此正教　功德无有量

若人求菩提　住大神通力  欲供十方佛　菩萨声闻众

其数过恒沙　亿载不思议  为一一诸佛　造立妙宝台

释：这时候世尊又以偈颂作总结说：

若人求菩提。闻持此经者。书写而供养。乃至于一偈。如果有人想要求证菩提，修行菩提大道，求于如来藏法，想要明心见性，成就佛道，听闻受持这部如来藏经，书写如来藏经，能以种种方式供养如来藏经，乃至于受持读诵如来藏经当中的一个偈子。

如来微妙藏。须臾发随喜。当听此正教。功德无有量。他于读诵受持书写如来微妙藏的时候，如果能在一刹那间生起随喜心、赞叹心，说这部经太好了，这一声赞叹，将来就能够成佛。这样的人都应该来听闻如来的正法教，听闻如来所说的如来藏经，所能获得的功德有无量无边。

若人求菩提。住大神通力。欲供十方佛。菩萨声闻众。其数过恒沙。亿载不思议。为一一诸佛。造立妙宝台。如果有人想要求证无上的菩提，本身又有大神通力，希望能供养十方诸佛，供养十方菩萨和声闻大众。想要供养的这些佛、菩萨和声闻大众的数量，超过了恒河沙数那么多，供养的时间超过了一亿年，这样的供养确实是不可思议了，又特别为一一诸佛，建造了微妙的七宝台阁。

原文：台高十由旬　纵广四十里  中施七宝座　严饰备众妙

敷以天缯褥　随座各殊异  无量过恒沙　献佛及大众

悉以此奉献　日夜不休息  满百千万劫　所获福如是

慧者闻此经　能持一譬喻  而为人解说　其福过于彼

乃至于算数　譬喻所不及  众生之所依　速成无上道

菩萨谛思惟　甚深如来藏  知众生悉有　疾成无上道

释：台高十由旬。纵广四十。中施七宝座。严饰备众妙。所造就的每个七宝台阁高十由旬，纵广四十里。四十里即是一由旬，高十由旬就是四百里地，在宝台的中间铺上了七宝的宝座、宝床，装饰得很庄严，种种微妙具足。

敷以天缯褥。随座各殊异。无量过恒沙。献佛及大众。又铺上天上的缯彩和床褥，随着各个宝座，各有各的殊胜和神异之处，质地、色彩、宝物都不一样，变化多端。供养的物品与宝物的数量无量，超过了恒河沙数，然后全部都献给诸佛和菩萨以及声闻大众。

悉以此奉献。日夜不休息。满百千万劫。所获福如是。每一天日夜都不休息地在供养诸佛和菩萨大众，满百千万劫，所获得的福德也同样是超过了恒河沙数。单是一个小劫，等于人间的1680万年，中劫再乘以20，大劫再乘以80，这是一劫的时间，这么长时间每天都是如此供养，这个人所获得的福德能有多少？根本算不出来，这叫作不可思议。

慧者闻此经。能持一譬。而为人解说。其福过于彼。聪明有智慧的人听到这部如来藏经，就算能够受持一个譬喻，而为人解说，所得的福德远远超过百千万亿劫供养诸佛菩萨和声闻人的福德。乃至于算数，譬喻所不及，众生之所依，速成无上道。一个譬喻，比如说蜂蜜的譬喻，真金像的譬喻，摩尼宝的譬喻等等，能受持其中一个譬喻，并且能为他人解说，这个福德已经超过了供养诸佛七宝台阁的福德。超过的数量，是连算数都算不出来的无数倍。这个人是众生之所依，他能成为菩萨，能尽快地成就无上道，圆满成佛，广度无量众生。

菩萨谛思惟。甚深如来藏。知众生悉有。疾成无上道。修学的菩萨们仔细地思惟之后，知道甚深的如来藏，每个众生都有，众生自己证得了以后，就能迅速地成就无上的佛道。因为能够知得如来藏，才能够证得如来藏，最后就能依如来藏而成佛。所以学习如来藏法，读诵受持如来藏经，是非常殊胜无比的。

最后这一段是世尊告诉菩萨们，自己在过去世的时候，久远劫前，开始修如来藏经的那些事迹，告诉菩萨们自己修学如来藏经的经历。