大方等如来藏经略讲

第七章  闻如来藏经的诸菩萨皆成佛

原文：尔时世尊。复告金刚慧菩萨言。过去久远。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。复过是数。尔时有佛。号常放光明王如来。应供等正觉。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。

释：这时，世尊又告诉金刚慧菩萨说，过去久远无量无边，不可思议阿僧祇劫，阿僧祇劫就是非常非常多的无量多的劫数，又超过阿僧祇劫的数量，一个再一个阿僧祇劫的时候，尔时有佛号常放光明王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，每尊佛成佛时，都具足这十个名号。

原文：金刚慧。何故名曰。常放光明王。彼佛本行菩萨道时。降神母胎。常放光明。彻照十方。千佛世界。微尘等刹。

释：金刚慧，为什么那尊佛的名字叫常放光明王如来呢？那尊佛在祂当菩萨行菩萨道的时候，入到母胎当中受胎，在胎中常放光明，其光明能够彻照十方千佛世界微尘等刹土。十方世界的千佛世界，有像微尘一样多的佛刹，这么多的佛国土实在是算不出来，那就不用算了，最后身菩萨的神力有多大，不可言喻。

最后身菩萨要成佛的时候，祂的光明就能照彻无量无边的微尘数那么多的佛国土，十地以前的菩萨都做不到。菩萨在母胎中放大光明，能够彻照这么多的微尘刹的佛国土，这么多佛国土里众生究竟有多少，就不用说了。

原文：若有众生。见斯光者。一切欢喜。烦恼悉灭。色力具足。念智成就。得无碍辩。

释：众生遇见这尊菩萨所放的光明，全部生欢喜心，光明照到谁身上，谁生欢喜，这是最后身菩萨的神力。众生生欢喜心以后，禅定出现，就把烦恼断除了。就像我们修行证得初禅，出现离生喜乐的境界，加上明心和断我见的功德，就能把贪嗔烦恼断除了，后边的愚痴和慢也都能逐渐断掉。烦恼悉灭以后，色力具足，身色相好庄严。

念智成就，学什么法就能记得什么法，就能理解什么法，然后就能证得什么法，获得智慧，这叫念智成就。学法以后心心念念都是所学之法，不仅能解，还能证，因此对所学法，生起决定心，永不动摇。念智成就以后，得无碍辩才，说法辩论口才相当好，无有障碍。从这里看出，这尊佛的光明德用相当的广大，这就是佛的神力，菩萨的神力，也是如来藏的神力，众生遇之，无不受益。

原文：若地狱饿鬼。畜生阎罗王。阿修罗等。见光明者。皆离恶道。生天人中。

释：如果地狱、饿鬼、畜生、阎罗王、阿修罗等见到菩萨的光明者，全部都能离开恶道，生到天人中，这也是佛的神力、菩萨的神力、如来藏的神力。如来藏一放光，众生都出离了地狱三恶道。那我们身中的如来藏起作用的时候，是不是我们也能离地狱呢？还在不在地狱呢？地狱色身都是如来藏变现的，全体即真如，这样就没有地狱了，全都是如来藏。虽然在现象上是三恶道身，实质是用如来藏里的材料制造出来的，本质还是如来藏。

原文：若诸天人。见光明者。于无上道。得不退转。具五神通。若不退转者。皆得无生法忍。五十功德。旋陀罗尼。

释：若诸天人见到光明者，于无上佛道就不会再退转了，成为明心证悟的不退转菩萨，具足五神通。因为天人本来就有五神通，这时五神通更殊胜了。如果是已经不退转的菩萨，再见到菩萨的光明，全部都能证得无生法忍，具有唯识种智，成为入地菩萨，具有五十功德旋陀罗尼。如果明心见性以后的菩萨，再遇到这种金色的光明，就入地成为圣人，入了如来家。

原文：金刚慧。彼光明所照国土。皆悉严净。如天琉璃。黄金为绳。以界八道。种种宝树。花果茂盛。香气芬馨。微风吹动。出微妙音。演畅三宝。菩萨功德。根力觉道。禅定解脱。众生闻者。皆得法喜。信乐坚固。永离恶道。　　

释：金刚慧，那些光明所能照耀到的佛国土，全部都庄严清净起来，犹如天上的琉璃。这些佛国土与极乐世界一样，在地上用黄金作为界绳，以界限八条通道。所有佛国土都有种种宝树，花和果都很茂盛，香气芬芳温馨，微风吹动时，这些宝树和花果树都发出微妙音，就像阿弥陀佛极乐世界的宝树出微妙音一样，演畅三宝、佛菩萨的诸多功德，演畅五根、五力、七觉分、八正道分，演畅禅定和解脱的功德，与极乐世界的宝树演畅同样的法，众生听闻到的人内心都是法喜充满，信乐佛法，内心坚固，永离恶道。

原文：金刚慧。彼十方刹。一切众生。蒙光明故。昼夜六时。合掌恭敬。金刚慧。彼菩萨处胎出生。乃至成佛。无余泥洹。常放光明。般泥洹后。舍利塔庙。亦常放光。以是因缘。诸天世人。号曰常放光明王。

释：金刚慧，十方的诸佛国土中所有的众生，承蒙得到这尊菩萨所放的光明照耀，昼夜六时合掌恭敬。金刚慧，这尊菩萨在母胎当中住胎和出生，直到最后成就了佛道，成佛以后又入无住处涅槃，示现这八相成道时，身常放射光明。佛的涅槃叫无住处涅槃，这是最后身菩萨在示现成佛，从入胎到成佛和涅槃，佛身上常放光明。这尊佛涅槃以后，弟子们为佛造立了舍利塔庙，那舍利以及舍利塔庙也都常放光明。因为这个缘故，诸天世人就称这尊佛为常放光明王如来。

原文：金刚慧。常放光明王如来。应供等正觉。初成佛时。于其法中。有一菩萨。名无边光。与二十亿菩萨。以为眷属。无边光菩萨摩诃萨。于彼佛所。问如来藏经。佛为演说。在于一坐。经五十大劫。

释：金刚慧，常放光明王如来、应供、等正觉初成佛时，在这尊佛的教法下，有一个菩萨弟子名为无边光菩萨，与二十亿菩萨为眷属。无边光菩萨摩诃萨在常放光明王身边听法的时候，请问这部《如来藏经》，然后常放光明王就给无边光菩萨讲了这部如来藏经。佛演说的时候，盘腿一坐就开始讲，共讲了五十大劫。像我们讲解这部佛经几个小时就讲完了，那尊常放光明如来足足讲了五十大劫，这一坐下来就没有停止过。

原文：护念一切。诸菩萨故。其音普告。十佛世界微尘等。百千佛刹。为诸菩萨。无数因缘。百千譬喻。说如来藏。大乘经典。诸菩萨等。闻说此经。受持读诵。如说修行。除四菩萨。皆已成佛。

释：常放光明王佛为了护念诸菩萨众，用讲法的音声普告十方佛世界微尘数等百千佛刹里的菩萨们。被常放光明王佛所摄受的诸佛国土简直太多了，而祂的音声都能传达这些佛国土里。这说明佛的神力相当的广大。常放光明王佛为护念诸菩萨众，用无数的因缘百千个譬喻，演说如来藏大乘经典。在这部经中的譬喻仅仅有八个，在那尊菩萨那里有百千譬喻，用百千个譬喻、种种因缘来演说这部如来藏经。这一坐就坐了五十大劫，听法的菩萨也是一坐就听了这么长的时间，没有动过。诸菩萨等听闻了这部经典以后，都能像经典所教导的那样去修行，并且能够受持下来，都证得了如来藏，而且还广为众生讲说如来藏经。

除四菩萨以外，其他菩萨皆已成佛，当时听法的有无边光菩萨再加二十亿菩萨，除了四个菩萨没有成佛以外，其祂的菩萨都成佛了。这四个菩萨为什么没有成佛呢？祂们有清净大愿要实现，像文殊菩萨，是七佛之师，早应该成佛了，但是祂却不取佛位，等文殊菩萨大愿都成就之后，成佛了以后，无数个佛国土都在祂的佛国土之内，被祂所摄受，文殊菩萨的愿力相当的广大。

原文：金刚慧。汝莫异观。彼无边光菩萨。岂异人乎。即我身是。彼四菩萨。未成佛者。文殊师利。观世音。大势至。汝金刚慧是。金刚慧。如来藏经。能大饶益。若有闻者。皆成佛道。

释：金刚慧，你不要有其他的想法，那个无边光菩萨不是别人，就是我，我的前世就是无边光菩萨。无边光菩萨请常放光明王佛讲的这部如来藏经，度了二十亿的菩萨，最后祂们都成佛了。只有四个菩萨没有成佛，那四个没有成佛的菩萨是文殊菩萨、观音菩萨、大势至菩萨，还有你金刚慧菩萨。

你们四位菩萨还有清净的大愿，不想尽早地取得佛的果位，还想要圆满自己清净的大愿，度无量无边的众生，最后才愿意成佛。金刚慧，如来藏经能大饶益众生，二十亿菩萨听闻此经都已经成佛了，如果再有其他人听闻，同样都能证得如来藏，证得以后将来慢慢就成佛了，所有众生都能成佛。

原文：尔时世尊重说偈曰。

过去无数劫　佛号光明王  常放大光明　普照无量土

无边光菩萨　于佛初成道  而启问此经　佛即为演说

其有遇最胜　而闻此经者  皆已得成佛　唯除四菩萨

文殊观世音　大势金刚慧  此四菩萨等　皆曾闻此法

释：最后世尊又以偈颂作总结说：

过去无数劫。佛号光明王。常放大光明。普照无量土。

无边光菩萨。于佛初成道。而启问此经。佛即为演说。过去无数劫以前，有尊佛叫作光明王，常常大放光明，普照无量无边之多的佛国土。这尊佛的弟子中有一个叫无边光菩萨，在常放光明王佛刚刚成道时，启请佛讲这部如来藏经，常放光明王佛就为祂演说了这部如来藏经。经于五十大劫，广度无量众。

其有遇最胜。而闻此经者。皆已得成佛。唯除四菩萨。

文殊观世音。大势金刚慧。此四菩萨等。皆曾闻此法。如果有人能遇到最殊胜的三界尊，遇到这三界尊正在讲如来藏经，而同时听闻了这部经，那么现在都已经成佛了。只有文殊菩萨、观音菩萨、大势至菩萨、金刚慧菩萨没有成佛。这四位菩萨也都听闻了这部如来藏经。

原文：金刚慧为彼　第一神通子  时号无边光　已曾闻此经

我本求道时　师子幢佛所  亦曾受斯经　如闻说修行

我因此善根　疾得成佛道  是故诸菩萨　应持说此经

闻已如说行　得佛如我今  若持此经者　当礼如世尊

若得此经者　是名佛法主  则为世间护　诸佛之所叹

若有持是经　是人名法王  是为世间眼　应赞如世尊

释：金刚慧为彼。第一神通子。时号无边光。已曾闻此经。金刚慧菩萨是常放光明如来的第一个获得大神通的佛子，神通广大第一。那时有个叫无边光的菩萨，也曾听闻了这部如来藏经，无边光菩萨就是我释迦牟尼佛。

我本求道时。师子幢佛所。亦曾受斯经。如闻说修行。我最初求无上佛道，最初发菩提心，想成佛的时候，是在师子幢佛所，刚遇到师子幢佛的时候。我在那个时候，也曾受持、听闻、读诵这部如来藏经，并且能够如经中所说，如实的修行。

我因此善根。疾得成佛道。是故诸菩萨。应持说此经。我因为受持、听闻、读诵这部如来藏经的善根福德因缘力故，快速的成就了佛道。所以诸位菩萨，应该受持、演说这部如来藏经。

闻已如说行。得佛如我今。若持此经者。当礼如世尊。菩萨听闻了这部经以后，按照经中佛所要求的，如理如法的行持、修行，你们将来就能像我今天一样成佛。如果你们要受持这部如来藏经，就应该礼敬这部经，把这部经当作佛一样礼敬。为什么呢？因为这部经典能出生无量的诸佛。

若得此经者。是名佛法主。则为世间护。诸佛之所叹。如果能证得了此经，就是证得了如来藏，那么这个人就是佛法的主人。祂就能够随意演说如来藏经，能够度脱所有的众生，让众生未来都能成就佛道。那么这个人就能得到世间所有人的护持，十方诸佛都来赞叹他，护持他，这个人将来也是一尊佛。

若有持是经。是人名法王。是为世间眼。应赞如世尊。如果有人真的能够受持这部如来藏经，这个人就是法王。这里讲的受持不是指一般的受持，而是指证得了如来藏，而且能完完全全的依顺于、皈依于如来藏，与如来藏这个心完完全全的接近相等，圆满的皈依于如来藏，与如来藏相应。此人的心已经全部灭除了无明，彻底转识成智，那么祂就是法王。彻底转依如来藏了叫作持，是真正的持如来藏经，真正的完完全全的转依就成为法王了。

这个人就是世间眼，三界世间人的眼目，祂能够教导三界世间所有人出离生死苦海，究竟成佛。所以，应该像赞叹世尊一样，赞叹此人，归顺于祂，将来就能成为三界至尊。

原文：尔时世尊。说此经已。金刚慧。及诸菩萨。四众眷属。天人乾闼婆。阿修罗等。闻佛所说。欢喜奉行。

释：这时候世尊说了这部经之后，金刚慧及诸菩萨四众眷属，出家在家的男女二众，天人、乾闼婆、阿修罗等，听闻了世尊所说的这部如来藏经，都非常欢喜，并且都能够如理如法地去实行实证，这叫欢喜奉行。

整部经大概就讲完了，这部经就是世尊引领众生深信，众生个个都有如来清净宝藏，在自己身中常住不灭，常放光明，只要众生破除无明黑暗，就能显出如来的智慧德相。然后证得此如来藏，再往上依之而修，次地增进，最后圆满成就佛道。这部经能够起信于众生，让众生深信不疑自己身中有如来智慧德相。这样信位菩萨就修行圆满了。这部经略讲到这里就结束了。希望有缘听闻或接触到«大方等如来藏经»的有情都能深信自己五阴身中有如来藏，愿意在诸佛菩萨的指导下去实证如来藏，再发大愿生生世世依之而行菩萨道，直至未来成就佛菩提道。