《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之跋陀婆羅

原文：跋陀婆羅。並其同伴。十六開士。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我等先於威音王佛。聞法出家。於浴僧時。隨例入室。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然。得無所有。宿習無忘。乃至今時。從佛出家。今得無學。彼佛名我。跋陀婆羅。妙觸宣明。成佛子住。佛問圓通。如我所証。觸因爲上。

釋：跋陀婆羅與他的同伴十六名菩薩大士，從座位上起立，頂禮佛足，對佛說：我們是在威音王佛那時候聞到佛法出家修行的，在一次僧人們洗浴的時候，我也隨著按照次第進入浴室。在洗浴的時候，忽然間就悟到了水的因緣，它既不能清洗塵灰，也不能清洗身體，在洗浴的中間並沒有什麽事發生，水是水，塵是塵，身體是身體，互不相觸、互不妨礙，沒有相生相克之事。於是証得一切法空，並沒有什麽法能夠得到和擁有。我把一切法都看空已經成了習慣，生生世世不能忘記，遇到任何法心裡都是空，一直到今世跟隨佛陀出家修道，証得了四果無學的果位。佛給我取名叫作跋陀婆羅，因爲洗浴時的妙觸，而心地開明，住到佛子的寶座。佛問我圓通法門，就像我所証得的那樣，以觸塵作爲最上的圓通法門。

爲什麽水不能洗塵也不能洗身體呢？因爲諸法無自性，無情物的色法更是無自性，因此水並沒有洗塵洗體的功能作用，塵被清洗下來，並不是水的功德，身體變得清潔了，並不是水的功德。水與塵了不相觸，水與身體了不相觸，同理，身體與塵也了不相觸。既然色法之間本沒有交界，那就不能互相改變什麽。可是結果呢？塵確實是被洗下來了，身體確實被洗干淨了。這也確實是神奇的事，所以跋陀婆羅証得了諸法本性，就把這神奇事叫作妙觸，並且把這妙觸的証量宣明了出來，讓衆人知，以啓發衆人都能証此妙觸。

但是要想証得這個妙觸，要有甚深的禪定，離開禪定沒有任何証量，情思意解出來的沒有實際功德受用，說食不飽。禪定深的時候，疑情才能深，能隨時隨地在疑情中，遇到相應的緣，歛念深思，就能悟道。之後，知其然，也會知其所以然，三昧現前，大智慧生起，甚至大神通顯現出來，實証者皆如此。