中阿含經第十漏盡經（一）

原文：世尊告諸比丘。以知以見故諸漏得盡。非不知。非不見也。雲何以知以見故諸漏得盡耶。有正思惟不正思惟。若不正思惟者。未生欲漏而生。已生便增廣。未生有漏無明漏而生。已生便增廣。若正思惟者。未生欲漏而不生。已生便滅。未生有漏無明漏而不生。已生便滅。

釋：世尊告訴諸比丘們說：因爲知法見法的緣故，諸煩惱漏才能斷盡，並不是不知法不見法能斷盡煩惱漏的。爲什麽說知法見法煩惱才能斷盡呢？衆生的思惟有正思維和不正思維的區別，衆生如果不正思維的話，還沒有生起的貪欲煩惱就會生起來，已經生起的貪欲煩惱就會繼續增廣；還沒有生起的三界有的煩惱無明漏就會生起，已經生起的三界有漏和無明漏就會增廣。衆生如果正思維的話，還沒有出生的貪欲煩惱就不會出生，已經出生的貪欲煩惱就會滅去；還沒有生起的三界有漏和無明漏就不會生起，已經生起的三界有漏和無明漏就會滅盡。

原文：然凡夫愚人不得聞正法。不值真知識。不知聖法。不調禦聖法。不知如真法。不正思惟者。未生欲漏而生。已生便增廣。未生有漏無明漏而生。已生便增廣。正思惟者。未生欲漏而不生。已生便滅。未生有漏無明漏而不生。已生便滅。不知如真法故。不應念法而念。應念法而不念。以不應念法而念。應念法而不念故。未生欲漏而生。已生便增廣。未生有漏無明漏而生。已生便增廣。

釋：可是一般的凡夫愚癡人聞不到正法，遇不到真知識，不知聖人之法，也不會駕馭聖人之法，不知真實之法，也不能正確如理思惟的人，還沒有出生的貪欲煩惱就會出生，已經生起的貪欲漏就會增廣；還沒有生起的三界有漏和無明漏就會生起，已經生起的就會增廣。而能夠正確如理思惟的人，還沒有生起的貪欲漏就不會出生，已經生起的貪欲漏就會滅去；還沒有生起的三界有漏和無明漏就不會再生起，已經生起的就會滅盡。

衆生因爲不知道真實的法，不應該念著的不善法而常常念著，應該念著的善法而不念。因爲不應該念著的法而念著，應該念著的法而不念的緣故，還沒有生起的貪欲煩惱漏就會生起，已經生起的就會增廣；還沒有生起的煩惱漏和無明漏就會生起，已經生起的就會增廣。

原文：多聞聖弟子得聞正法。值真知識。調禦聖法。知如真法。不正思惟者。未生欲漏而生。已生便增廣。未生有漏無明漏而生。已生便增廣。正思惟者。未生欲漏而不生。已生便滅。未生有漏無明漏而不生。已生便滅。知如真法已。不應念法不念。應念法便念。以不應念法不念。應念法便念故。未生欲漏而不生。已生便滅。未生有漏無明漏而不生。已生便滅也。

釋：多聞的聖弟子能夠聞到正法，得遇真知識，能夠駕馭聖人之法，知真實之法。如果還是不能正確如理的思惟，還沒有生起的貪欲漏就會生起，已經生起的就會增廣；還沒有生起的三界有漏和無明漏就會生起，已經生起的就會增廣。而那個正確如理思惟的人，還沒有生起的貪欲煩惱漏就不會再生起了，已經生起的就會滅盡；還沒有生起的三界有漏和無明漏就不會生起，已經生起的就會滅盡。

多聞聖弟子証得真實之法以後，不應該念著的不善法就不會念著，應該念著的善法就會念著。因爲不應該念著的法不念，應該念著的法而念著的緣故，還沒有生起的貪欲漏就不會生起，已經生起的就會滅去；還沒有生起的三界有漏和無明漏就不會生起，已經生起的就會滅盡。