如何用功參禪

當意識把理論知見部分都差不多通透了，定力也差不多夠用的時候，就開始參禪參究觀行了。不管是靜坐，還是行走坐臥，心裡都要帶有疑情，時刻都能觀行思惟參究。在參究過程中，意識先把法義的路數思惟清楚，大致的方向弄明白，思惟的内容要弄清楚，需要的基本數據要掌握清楚，然後把法義凝成一個點，交給意根，心裡沒有了語言文字，好像空了。其實在這個時候意根並沒有空，意根就會在心裡懸掛著法義，祂會時時刻刻的思量考究，心裡疑情不斷，非常精進。需要定力相當好，定力若不好的話，意識的思惟就出現了，意根就沒法深入法義當中，無法深深的思量，更不能連續不斷的精進用功。

在參禪之前先把心靜下來，定力要修足夠用，若心一天靜不下來，就不用參禪和觀行，一個月靜不下來，更不能參禪參法。當你帶著足夠的定力參究的時候，越參究定越深，定越深參究的思路越清晰。定非常深的時候，意根也沒有多少參究的法義了，就會入到甚深禪定當中了，出定以後再接著參究，功夫也很得力。偶爾入定也挺好，先入定再出定，行住坐臥都有定力，就可以很精進的參究觀行了。參禪的步驟要一步一步走，一點一點的琢磨，就會累積足夠的經驗，後世也能很快用上手，他人也能借力吸收這個經驗。

所有的修定和攝心的方法手段，無非是讓意根証得佛法。當然意識肯定要先有一定的智慧，要充分的領悟佛法，再讓意根去証得。如果沒有定，就把意識的領悟當作証得的智慧，那就誤會大了。沒有定水滋潤的智慧叫乾慧，乾慧的意思就是意識明白，意根不証不懂，不起實際作用。如果在修行實踐過程當中出現了問題，遇到了瓶頸，就要回頭來尋找理論，重新把原理修正，找到方向再去實踐。

學法一定要實証，只有實証了，生命體身心靈就會轉變，思想觀念轉變。意根明理思想觀念一定會轉變，世界就會隨之轉變，一切的行爲和處世的方法態度也就隨著轉變，這也是修行的目的所在。不可自以爲自己以及懂理了，不用再修什麽，如果不在意識明理的基礎上實際修行，在事上還是原來那樣，還是跟著貪嗔癡煩惱轉，結果還是入生死輪回中，不得解脫。