《楞嚴經》第三卷風大虛妄

原文：阿難。風性無體。動靜不常。汝常整衣。入於大衆。僧伽梨角。動及傍人。則有微風。拂彼人面。此風爲複。出袈裟角。發於虛空。生彼人面。阿難。此風若複。出袈裟角。汝乃披風。其衣飛搖。應離汝體。我今說法。會中垂衣。汝看我衣。風何所在。不應衣中。有藏風地。

釋：阿難，風性沒有自體性，動靜不定不是恒常存在的。你常常整理衣服之後才進入大衆之中，你的袈裟角飄動起來的時候，就碰到了其他人，這時候就有微弱的風吹拂到他人的臉上。這個風是從袈裟角出來的，還是從虛空裡出來的，還是從旁人的臉上生出來的？阿難，這個風如果是從袈裟角生出來的，那麽你成天就披著風而行住坐臥，如果衣服裡有風，衣服就好飄起來，離開你的身體。我現在正在說法，在法會中我的衣服卻是垂下來的，並沒有飄起來，你看我的衣服風在哪裡呢？不會是衣服裡有藏風的地方吧？

原文：若生虛空。汝衣不動。何因無拂。空性常住。風應常生。若無風時。虛空當滅。滅風可見。滅空何狀。若有生滅。不名虛空。名爲虛空。雲何風出。若風自生。被拂之面。從彼面生。當應拂汝。自汝整衣。雲何倒拂。汝審諦觀。整衣在汝。面屬彼人。虛空寂然。不曾流動。風自誰方。鼓動來此。風空性隔。非和非合。不應風性。無從自有。

釋：如果風是從虛空生出來的，你衣服不動的時候，怎麽就沒有微風吹拂的現象呢？虛空常在，風應該經常生出來，這樣的話，如果沒有風的時候，虛空也就滅了不存在了。風滅了的時候，無明可以看得見，滅掉虛空是什麽狀態？如果虛空也有生滅現象的話，其它一切法就無法存在，虛空也就不能叫作虛空了。如果還叫作虛空的話，怎麽還能有風生出來呢？

如果風是從被吹拂的人的臉上生出來的，風也應該吹拂到你身上，你自己整理衣服，如何風倒吹到自己的臉上？你審慎的再仔細觀察，整理衣服的是你，被吹的臉是別人的，虛空寂然不動，風從什麽地方鼓動著到這裡來的？風性和空性不是同一屬性，不能和合在一起，風性不應該是沒有任何來處自己就存在的。

原文：汝宛不知。如來藏中。性風真空。性空真風。清淨本然。周遍法界。隨衆生心。應所知量。阿難。如汝一人。微動服衣。有微風出。遍法界拂。滿國土生。周遍世間。寧有方所。循業發現。世間無知。惑爲因緣。及自然性。皆是識心。分別計度。但有言說。都無實義。

釋：你現在還不知道在如來藏中，風性就是真實的空性，空性就是真實的風性，二者本來都是清淨的，周遍法界，隨順著衆生的心所應該感知的量度。阿難，如果你一個人輕輕的穿衣服，有微風生出來，遍滿法界吹拂，風就會滿國土生，周遍世間，並沒有侷限什麽方向和處所，只是遵循著衆生的業力才被發現的。世間人無知，糊塗的認爲是因緣出生的，或者是自然而有的 ，都是衆生虛妄的識心分別和計較度量出來的，只要有什麽言說，都沒有實際意義。