原文:阿難。風性無體。動靜不常。汝常整衣。入於大衆。僧伽梨角。動及傍人。則有微風。拂彼人面。此風爲複。出袈裟角。發於虛空。生彼人面。阿難。此風若複。出袈裟角。汝乃披風。其衣飛搖。應離汝體。我今說法。會中垂衣。汝看我衣。風何所在。不應衣中。有藏風地。
釋:阿難,風性沒有自體性,動靜不定不是恒常存在的。你常常整理衣服之後才進入大衆之中,你的袈裟角飄動起來的時候,就碰到了其他人,這時候就有微弱的風吹拂到他人的臉上。這個風是從袈裟角出來的,還是從虛空裡出來的,還是從旁人的臉上生出來的?阿難,這個風如果是從袈裟角生出來的,那麽你成天就披著風而行住坐臥,如果衣服裡有風,衣服就好飄起來,離開你的身體。我現在正在說法,在法會中我的衣服卻是垂下來的,並沒有飄起來,你看我的衣服風在哪裡呢?不會是衣服裡有藏風的地方吧?
原文:若生虛空。汝衣不動。何因無拂。空性常住。風應常生。若無風時。虛空當滅。滅風可見。滅空何狀。若有生滅。不名虛空。名爲虛空。雲何風出。若風自生。被拂之面。從彼面生。當應拂汝。自汝整衣。雲何倒拂。汝審諦觀。整衣在汝。面屬彼人。虛空寂然。不曾流動。風自誰方。鼓動來此。風空性隔。非和非合。不應風性。無從自有。
釋:如果風是從虛空生出來的,你衣服不動的時候,怎麽就沒有微風吹拂的現象呢?虛空常在,風應該經常生出來,這樣的話,如果沒有風的時候,虛空也就滅了不存在了。風滅了的時候,無明可以看得見,滅掉虛空是什麽狀態?如果虛空也有生滅現象的話,其它一切法就無法存在,虛空也就不能叫作虛空了。如果還叫作虛空的話,怎麽還能有風生出來呢?
如果風是從被吹拂的人的臉上生出來的,風也應該吹拂到你身上,你自己整理衣服,如何風倒吹到自己的臉上?你審慎的再仔細觀察,整理衣服的是你,被吹的臉是別人的,虛空寂然不動,風從什麽地方鼓動著到這裡來的?風性和空性不是同一屬性,不能和合在一起,風性不應該是沒有任何來處自己就存在的。
原文:汝宛不知。如來藏中。性風真空。性空真風。清淨本然。周遍法界。隨衆生心。應所知量。阿難。如汝一人。微動服衣。有微風出。遍法界拂。滿國土生。周遍世間。寧有方所。循業發現。世間無知。惑爲因緣。及自然性。皆是識心。分別計度。但有言說。都無實義。
釋:你現在還不知道在如來藏中,風性就是真實的空性,空性就是真實的風性,二者本來都是清淨的,周遍法界,隨順著衆生的心所應該感知的量度。阿難,如果你一個人輕輕的穿衣服,有微風生出來,遍滿法界吹拂,風就會滿國土生,周遍世間,並沒有侷限什麽方向和處所,只是遵循著衆生的業力才被發現的。世間人無知,糊塗的認爲是因緣出生的,或者是自然而有的 ,都是衆生虛妄的識心分別和計較度量出來的,只要有什麽言說,都沒有實際意義。
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