四大、六大、七大的概念

四大是地水火風，是形成物質色法的種子。物質色法細分，分到最後不能再分時，就是四大極微，但還不是四大種子本身，仍然是由四大種子組成的。

楞嚴經裡的七大是：地、水、火、風、空、見、識，組成衆生世間的七個因素，四大以及空，組成物質色身色蘊，識組成衆生的識隂、受隂、想隂、行隂。大種性自性是指四大種子的功能，如果說六大，是指地水火風空識，不包括見大。這個見也是如來藏裡的種子，是指如來藏本身所具有的見性，名爲佛性。除去見大，這樣就可以把七大縮略爲六大。

地水火風四大種子不可再分，四大組成的物質可以分，分到最後就是鄰微塵。地也是四大組成的，水也是四大組成的，火也是四大組成的，風也是四大組成的，只是四大的比例結構不同，就形成了不同的物質。

四大極微也是四大組成的物質色法，分成不能再分的鄰虛塵，接近於無了。這個鄰虛塵還是由四大組成的，只是極其微細。物質細分爲鄰虛塵，不是把物質的四大種子分散分解，成爲地性部分、水性部分、火性部分、風性部分，從而使得物質就解散，消失不存在了，或者變成虛空了。而是物質本身的分割，分割成爲極微細的物質微粒。

如來藏中有地、水、火、風、空、見、識七大種性，皆如來藏性。如來藏中本有這七大種子，因各種緣而顯發五隂十八界和世間萬法，那麽世間一切法都是如來藏性，由七大種子和合而産生。

空性無形，因色顯發。虛空無形相，色邊無色的地方，假名爲虛空。物質當中也有空，身體當中也有空，沒有物質的地方，假名爲空，空非真實有，是因色而顯現出來的。楞嚴經中世尊舉例說明，挖土鑿井，土出，就是空，就顯出空了。循業發現，隨著業的顯現，空就現前，本如來藏。見覺無知，因色空有。見色見空，見明見暗，此個見精，從如來藏來，不從色空和明暗來，也不自出。見聞覺知，本如來藏。

如一見根，見周法界，聽嗅嘗觸，覺觸覺知，妙德瑩然，遍周法界。妙，從如來藏來才是妙，具如來藏性德，隨緣周遍法界，有緣即現。

識性無源，因於六種根塵妄出。六根觸六塵，如來藏産生六識。六根虛妄，六塵虛妄，六識也就虛妄地出來了。爲什麽虛妄？被如來藏生出來的，不是本來就有的，不是真實的。如來藏爲六個識輸送識種子，六個識才有功能作用，才能了別六塵。大是指大種性自性，是如來藏中的種子，如來藏依各種緣輸出種子，才出生世間萬法。

而世間相中的地等有形狀的物質，是由地水火風四大種子和合而成的，地中不僅有地的種子，還有水的種子，有火的種子，有風的種子。比如石頭，裡面有地的堅硬性，敲擊它出火星，說明有火性，泥石流的發生，說明石頭有水性，石頭裡還有空間，那就是空性，有空間就有風的存在，就有風性。外界物質都是大種性和合而生成的，不是單一種性物質。

識是有情衆生特有的功能屬性，物質色法沒有，因此物質色法叫做無情物。妙，指如來藏性，這個才是真妙。無形無相，卻還有那麽多的利用，一無所有，卻還能産生那麽多法出來，真空，卻妙有。祂分秒刹那都沒有離開過我們，對我們永遠是不離不棄，又不相在，不混合在一起。