六識的造作能否涉及到外相分

因爲我們接觸的六塵都是内相分，那麽我們看見的一棵大樹，就是内相分，它就在黑匣子裡，我們的六識接觸不到外相分。那麽如果六識五隂身把樹砍斷，是毁樹的内相分，還是外相分？外面的那棵大樹是否還存在？如果殺人，是殺人的内相分，還是外相分？如果殺人，是殺人的内相分，那就不叫作殺人，因爲那個人還活著。如果是殺人的外相分，六識又接觸不到外相分。我們打人的時候，是打的自己的外相分，還是内相分？如果打的是自己的内相分，別人應該不疼。如果打的是自己的外相分，我們六識卻接觸不到外相分。這到底是怎麽回事呢？

砍斷大樹，如果只是砍斷樹的内相分，那麽樹的外相分還會存在，大樹並沒有被砍斷，砍斷大樹這一法並不成立，如果是砍斷大樹的外相分，六識又接觸不到樹的外相分。媮別人東西，是媮内相分的東西，還是媮外相分的東西？如果是媮的内相分的東西，應該不犯法，如果是媮的外相分的東西，六識卻接觸不到外相分。

實際上，真實的道理是，内相分是依外相分而有，先有外相分，後有内相分。如果沒有外相分，就沒有内相分。那麽當一個人毁壞物品時，不僅是毁壞内相分，肯定也毁壞了外相分，而且是外相分先毁壞，内相分隨即也跟著毁壞。那個物品的外相分肯定是毁壞了，或者是消失了，別人也沒辦法受用到，或者沒辦法再看到，那肯定是外相分沒有了。

所以才說，毁壞東西有罪，媮東西有罪，殺人有罪。正是因爲毁壞了外相分，使得他人受損失，不能再受用得到了，而不僅僅涉及到自己的内相分。如果毁壞的僅僅是自己的内相分，那麽殺死幾億人，都沒有罪，任何人都管不著。所以殺人、砍樹、毁壞財物、媮東西，都是涉及到了外相分本質，那就有罪過了。

既然六識只能接觸内相分，不能接觸外相分，六識的行爲造作，爲什麽還能涉及到外相分的改變呢？這裡就有大秘密了。外相分就是外面四大組成的相對真實的物質世界，這個真實性也是相對於内相分而說的，其實也不真實，也是如來藏幻化出來的，其實質仍然是虛妄的。真實的法，只有第八識如來藏，其餘的一切法，都是虛妄。