六識的造作能否涉及到外相分

因為我們接觸的六塵都是內相分，那麼我們看見的一棵大樹，就是內相分，它就在黑匣子裡，我們的六識接觸不到外相分。那麼如果六識五陰身把樹砍斷，是毀樹的內相分，還是外相分？外面的那棵大樹是否還存在？如果殺人，是殺人的內相分，還是外相分？如果殺人，是殺人的內相分，那就不叫作殺人，因為那個人還活著。如果是殺人的外相分，六識又接觸不到外相分。我們打人的時候，是打的自己的外相分，還是內相分？如果打的是自己的內相分，別人應該不疼。如果打的是自己的外相分，我們六識卻接觸不到外相分。這到底是怎麼回事呢？

砍斷大樹，如果只是砍斷樹的內相分，那麼樹的外相分還會存在，大樹並沒有被砍斷，砍斷大樹這一法並不成立，如果是砍斷大樹的外相分，六識又接觸不到樹的外相分。偷別人東西，是偷內相分的東西，還是偷外相分的東西？如果是偷的內相分的東西，應該不犯法，如果是偷的外相分的東西，六識卻接觸不到外相分。

實際上，真實的道理是，內相分是依外相分而有，先有外相分，後有內相分。如果沒有外相分，就沒有內相分。那麼當一個人毀壞物品時，不僅是毀壞內相分，肯定也毀壞了外相分，而且是外相分先毀壞，內相分隨即也跟著毀壞。那個物品的外相分肯定是毀壞了，或者是消失了，別人也沒辦法受用到，或者沒辦法再看到，那肯定是外相分沒有了。

所以才說，毀壞東西有罪，偷東西有罪，殺人有罪。正是因為毀壞了外相分，使得他人受損失，不能再受用得到了，而不僅僅涉及到自己的內相分。如果毀壞的僅僅是自己的內相分，那麼殺死幾億人，都沒有罪，任何人都管不著。所以殺人、砍樹、毀壞財物、偷東西，都是涉及到了外相分本質，那就有罪過了。

既然六識只能接觸內相分，不能接觸外相分，六識的行為造作，為什麼還能涉及到外相分的改變呢？這裡就有大秘密了。外相分就是外面四大組成的相對真實的物質世界，這個真實性也是相對於內相分而說的，其實也不真實，也是如來藏幻化出來的，其實質仍然是虛妄的。真實的法，只有第八識如來藏，其餘的一切法，都是虛妄。