不能斷我見之因

修行是先把色身五蘊的功能作用否定了破除了，之後才有可能找到五蘊背後的真人。色身是怎樣的不實無主性呢？色身是由四大組成，受四大控制和擺布，你想擺布四大，還真不容易，需要大費一番周折，還不一定能擺布得了。比如夏天天熱得通體汗流，有的人還會出溼疹子，這是火大水大地大不調，然後開空調透透風，身體卻會著涼不舒服，這是風大不調，四大不調的色身真惱人。只要有色身，四大永遠都要擺布你，佛陀說四大如四毒蛇，很難侍候，稍一不注意，毒蛇就要侵害你。這樣的色身絲毫沒有自主性，能是真人嗎？能是我嗎？

生生世世不滅的那個我，應該是自由自在，有自主性的，應該是百毒不侵的，應該是能主宰一切而不被一切所主宰的，誰有智者認這樣的色身爲我爲我所？趁早在自己的心裡滅除去，否定它，然後去找新主人來皈依。

這樣明顯明確的理，自己内心還無法確認，那就說明修行還有所欠缺。究竟欠缺什麽呢？福德、智慧、禪定、戒律等等，能完善的盡快一一去完善，不要再嬾惰一再拖延了。

當色身非我五蘊無我之理已經很明確的時候，自己本應該勇敢的承擔下來，無始劫以來的對於自我的觀念，應該更新改換，舊去新來，煥然一新。可是這個我的觀念就好像卡死了，說什麽也動不了，再前進一小步都很困難。這就是障，猶如一座山橫档在面前，越不過去。要推倒這座山需要衆力和合，自力和他力。自力包括戒力、定力、慧力、福德力、善業力；他力，一個是佛菩薩護法神的加持力，一個是同參道友的推動力，一個是其他善緣之力。以自力爲主，他力爲輔，只有自力具足，他力才能有所能爲。

比如一個人推車行在上坡路，突遇前方一塊大石擋在車前，自己無力前行越過大石，無論如何使勁，就是推不動車。這時候就需要衆力和合了，自力在於自己的體能、毅力、巧力、決策力等等；他力就是，由於自己從前所結的善緣，種下的善業，正好遇見有人路過，此人與你有緣，願意來幫助你一起推車，如果兩個人推不動，正好又遇見另一個人路過，那個人也願意伸手相助，和三人之力就順利越過了大石，繼續前行。

如果往昔你沒有結善緣幫助過他人，沒有種下福德和善業種子，那麽在你遇到阻力的時候，就會孤立無援，沒有什麽外力他力來幫助你。也許你都不會遇到有人路過你身邊，沒有人知道你遇到了困難。即使有人路過，由於無緣無福，也沒有人願意出手相救。

學佛路上修福結善緣是非常重要的，因爲成佛之道需要極多的助道者，單獨一人之力不能爲之，孤立無援怎麽能渡過三大阿僧祇劫的修行時劫？爲人舉手之勞都不肯，福德不集，善緣不結，種子不種，憑一己之力，遇到任何阻礙都無法越過，徒感歎和傷悲。自己不助人，如何有天助？