六根六塵六識

十八界包括六根六塵六識，六根包括眼耳鼻舌身意六根，其中前五根是由地水火風四大種子組成，浮塵根在身體表面，衆生肉眼能看得見摸得著觸得到，能夠毁壞和變異，有肉眼可見的生滅現象；五根的勝義根在後腦部位，通過手術可見，也是看得見摸得著觸得到的色法，能夠毁壞和變異，是生滅無常的苦法。五根毁壞時，色身功能受阻和廢棄，成爲植物人，甚至死亡。

而意根不是由地水火風四大種子組成，是由識種子形成，因此不是色法，是心法，有識心的功能作用。色法是因緣所生法，沒有自主性，被動的由如來藏、意根和合出生和顯現出來，離不開意根的推動作用，如果意根不推動，色法即刻消失。而意根不是後來出生的，是無始劫以前就與如來藏共存在一起，由如來藏提供識種子而存在不斷，不用其它因緣，不是因緣所生法，只要意根有所攀緣，就不會滅亡繼續存在，五蘊世間也就會隨之生滅不斷。五蘊五根雖然生滅不已，意根從來不會滅亡，沒有人能消滅意根，阿羅漢辟支佛入涅槃除外。

無色法的識心意根與有色法的五根功能差別極大。五根沒有識別功能，沒有心所法，沒有染污和清淨性，能受意根影響，其接收五塵的功能受意根指揮，而不能指揮五塵和五識，更不能指揮意根，但能影響意根的受和決策作用。

意根心法的功能作用非常強大，對五蘊身有作主和抉擇作用，主導一切世間法的出生和變異以至滅亡，有識心的心所法作用，有染污也有清淨性，有識別性了別性判斷作主性，有趨利避害性，有我性和無我性，有愚癡性和智慧性，有習氣習慣和煩惱，有遍計所執性，能決定衆生的生死輪回，決定衆生趣向涅槃，成就佛道，天上地下由意根主宰。而色法的五根無此特性，心法的意根才有這些特性，所以意根是心法不是色法，是無色根。

根，有出生識心之義，但這個所謂的出生，不是直接生，而是能導致六識出生，是六識出生的一個最直接的緣，直接出生六識的是如來藏，如來藏假借業緣和六根來出生六識，但如果意根對一切法無心，如來藏就無法出生六識。所以五根的生緣是很被動的，意根的生緣是非常積極主動的，出生六識和一切法的動力非常強大，也決定著五根的出生與否。這樣自主的強大動力，只有無色的心法才能有，有色的五根不能有，所以說意根是心法不是色法，是無色根不是有色根。