意根和意識哪個是受果報的主

有人說意根不覺得苦樂，就不是受報主，意根不受報。其實意根才是受報主，六識只不過是意根受報的工具和代理人。因爲沒有六識的時候，衆生也處於果報之中，不管六識是否存在，只要衆生存在，本身就是一種果報，而且色身就是果報身，是意根把色身當作我，所以意根才有果報身，報就報在意根上，讓意根受報。

首先入胎、住胎、出胎這件事，就是意根的果報業報，投胎入胎就是意根的事，有什麽樣的色身和生存環境是意根最在意的事，所以果報就是意根最在意的事。住胎和出胎，以及一輩子的生活環境條件，也是意根最在意的事，一輩子是享福還是受苦是意根最在意的事，所以意根是受報主。其次死亡以及死後的去向問題更是意根關注的事情，臨死時，意根掙紥著不想死亡，即使病得痛苦不堪也不決定離開色身，不肯咽氣丟下身體，不願意離開家親眷屬；即使成爲植物人了，也不願意離去換個色身，仍然要貪著微弱的五隂活動，繼續承受痛苦的果報。

意根以五隂身的苦爲自己的苦，以六識的苦爲自己的苦，以五隂身和六識的樂爲自己的樂，以五隂身和六識的受爲自己的受。但是沒有六識的時候，意根仍然要承受一切苦樂受和一切果報，譬如無想定和無想天的樂受，是意根單獨受，滅盡定的樂受是意根單獨受，沒有意識意識就不受。入胎和住胎的苦受，意根要單獨受，沒有意識去受，死亡和昏迷之時的苦受意根要單獨受，沒有意識意識就不受。睡著時不管睡得安穩不安穩、舒服不舒服，都是意根單獨受，乃至於睡著時出現任何事故如被火燒死等等，都是意根單獨承受，沒有意識意識就不受。

即使在有意識的時候，意識的任何受，都與意根息息相關，意識所承受的一切都等於意根承受一樣，意根很在意意識的覺受。因爲意識就是意根的一個我，是意根所擁有的，是意根的助手和道具，報意識就等於報意根一樣，意根絕不願意意識受苦報，微苦也不願意。譬如父母是一家之主，孩子所遭遇的一切苦樂，父母也隨之苦樂，他人來酧答和報複父母，也會通過酧答和報複孩子的形式來間接的回報父母，報孩子就等於報父母，孩子的榮辱和死活與父母息息相關。

意根是意識出生的根，意識由意根爲緣而出生，意根猶如意識的父母，意識受報就等於意根受報，因此五隂受苦，意根就要躲避，五隂受樂，意根就貪愛不捨。總而言之，意根是受報主，是果報的真正主人。