本事經第一卷

（三）原文：吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世間有情。一結斷時。餘一切結。皆亦隨斷。雲何一結。是謂我慢。所以者何。諸所有結。細中粗品。一切皆以我慢爲根。從我慢生。我慢所長。是故我慢一結斷時。餘一切結。皆亦隨斷。譬如世間樓觀中心。普爲樓觀。衆分依止。中心若墜。餘亦隨墮。如是我慢。諸結所依。我慢若斷。餘亦隨滅。若諸苾芻。已斷我慢。當知即是已斷餘結。若諸苾芻。已斷餘結。當知即是已盡苦邊。已修正智。心善解脫。慧善解脫。無複後有。 

釋：我從世尊那裡聽到這樣的說法：比丘，你們應當知道，世間的有情衆生八一個煩惱結縛斷除時，其餘的一切結縛也全部都隨之斷除了。這是什麽結縛？是我慢結縛。爲什麽這麽說呢？因爲所有的一切結縛，無論是細的還是粗的煩惱結，都以我慢爲根本，從我慢中出生，從我慢中成長，因此我慢結一斷除時其餘一切結全部都隨著斷除。譬如世間裡樓房的中心，樓房的四周部分都依止於這個中心挺立著，如果中心部分倒塌了，樓房的四周也就都倒塌了。 

我慢結縛也是這樣，是其他諸結縛的所依，我慢如果斷除了，其他諸結也就隨之斷除了。如果諸比丘們已經斷除了我慢結，就應當知道他們已經斷除了其餘的結縛；如果諸比丘們已經斷除了其他結縛，就應當知道他們已經達到了苦的邊際，已經修成了正智，心善於解脫了，智慧也善於解脫了，再也沒有後世的有了。 

原文：爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。 如樓觀中心衆分所依止。中心若墜墮餘分皆墮落。 如是我慢結衆結之所依。我慢結斷時諸結皆隨滅。 苾芻斷我慢餘結悉隨斷。餘結既已斷即得盡苦邊。 既得盡苦邊名已修正智。心慧善解脫後有畢竟無。 

釋：爾時世尊重複宣講這個法義，而說頌曰：譬如樓房中心是樓房其它部分所依止處，中心部分如果墮落了，其餘部分就都墮落了。我慢也是這樣，是其他結縛所依止處，我慢結斷除時，其他結縛就會都隨之滅除了。比丘如果把我慢結斷除了，其他結也就都斷除了。餘結都斷盡以後，就到達了苦的邊際。既然已經到達了苦的邊際，就叫作已經修出了正智，心解脫慧解脫以後，三界的有就再也沒有了。 

我慢是意根的煩惱心所，以我見爲根本，因爲把五蘊十八界當作我和我所，與其他衆生的五蘊十八界相比較，認爲自己的五蘊十八界更爲殊勝優異，於是就生起慢心，淩蔑於其他衆生。其他煩惱心所由我慢煩惱而引生，以我慢爲中心，我慢煩惱斷盡時，其他煩惱就全部都斷盡無餘了。也包括六識的所有煩惱心所法，都是以意根的煩惱心所爲根本，根本煩惱一斷，枝葉煩惱也隨之消失殆盡。枝葉煩惱容易斷，但是由於根本煩惱未斷，枝葉煩惱還會依根本煩惱而出生成長，只斷枝葉無濟於事。 

要想斷盡意根的我慢煩惱，就要斷除意根的我見，滅除意根的五蘊十八界爲我和我所的邪見，意根無我了，漸漸也就沒有我慢了，衆生的煩惱就會全部斷盡了。所以斷我見一定要著重於讓意根斷，意根不斷我見，意識的枝葉我見依於意根的根本我見還會生起，永遠斬不斷。所以有智慧的人學佛，不要只在枝葉上用心用力，應該著重於根本，斷根以後才會永斷一切枝葉。