本事經第四卷

原文：吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。一切世間。惡不善法。皆以無明。為其前導。而得生長。以無慚愧。為其後助。而不損減。所以者何。諸趣有生生老病死愁歎憂苦熱惱等法。一切皆用無明為根。而得生長。既生長已。依之複能生起一切惡不善法。惡法既生由無慚愧。都無悔變。無悔變故。而不損減。 

釋：我從世尊那裡聽到這樣的說法：比丘你們應當知道，一切世間惡的不善法，都是以無明作為現行的前導，而得以生長；都是以無慚愧惡心所法作為後續的助緣，使得惡不善法不能損減。為什麼這樣說？六道眾生有生老病死憂悲苦惱等因緣法，都是以無明為根而生長出來的，生長出來以後，依著無明又能生起一切惡的不善法。生起惡法之後，由於心意沒有慚愧，沒有後悔和懺悔想要改變惡法，惡法就不會損減了。 

作為一切法前導的無明，當然是意根的無明，無慚愧的惡心所法也是意根的煩惱心所法，如果意根生出慚愧和悔心所法，慚愧生出來的惡法，那麼惡法就會減少和消除。所以一切惡法是罪責在於意根，在於意根的無明和染污煩惱。如果意根不是萬法的主宰識，那麼修行就可以不用顧及意根，誰是主宰顧及誰就能解決問題了。 

原文：一切世間。善清淨法。皆以慧明。為其前導。而得生長。以慚與愧。為其後助。而不損減。所以者何。明處其前。慚愧為後。能永斷滅。諸趣有生生老病死。能超一切。愁歎憂苦熱惱等法。能觸如理。能得甘露。能證涅槃。是故汝等。應如是學。我當云何。永斷無明。發起慧明。永斷一切。諸趣有生生老病死。永超一切。愁歎憂苦熱惱等法。觸於如理。得於甘露。證於涅槃。汝等苾芻。應如是學。 

釋：一切世間善的清淨法，都是以智慧之明為前導，而得以生長，以慚和愧作為善法後續的助緣，而使得善法繼續生長不損減。為什麼這樣說？因為明處在善法之前，慚愧處於善法之後，能永遠滅除六道生老病死，能超越一切憂悲苦惱之法，能接觸如實之理，能得到甘露，能證得涅槃。因此說你們大眾應當像這樣修學：我應當如何由於斷除無明，發起智慧之明？如何永遠斷除一切六道所有的生老病死，永遠超越一切憂悲苦惱等法？如何接觸到如實之理，得到甘露之法，證得涅槃？你們比丘應當這樣修學。 

原文：爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。 此世及後生生老病死等。貪愛等煩惱皆無明為根。 無明為大愚令久處生死。此世與他世高下趣往還。 最初有無明最後無慚愧。生長諸惡法墮眾惡趣中。 故應勤精進離貪愛愚癡。發起智慧明斷生死苦本。 

釋：這時候世尊為了重新講述這個法義，而說頌曰：此世和後世的生老病死憂悲苦惱等等，以及貪愛等等煩惱，都是以無明為根本生起來的，無明就是最大的愚癡，能令眾生永久處於生死之中。此世和他世的善道與惡道之間的往返都是因為無明之故。眾生最初有無明，生長惡法之後，又無慚愧，一切惡法就會得到生長壯大，最後就墮落在惡道中。所以眾生應當勤奮精進，離開貪瞋癡煩惱，發起智慧之明，斷除生死苦的根本。