《長阿含經》卷一——十二因緣

（二）原文：複作是念。生死何從。何緣而有。即以智慧。觀察所由。從生有老死。生是老死緣。生從有起。有是生緣。有從取起。取是有緣。取從愛起。愛是取緣。愛從受起。受是愛緣。受從觸起。觸是受緣。觸從六入起。六入是觸緣。六入從名色起。名色是六入緣。名色從識起。識是名色緣。識從行起。行是識緣。行從癡起。癡是行緣。是爲緣癡有行。緣行有識。緣識有名色。緣名色有六入。緣六入有觸。緣觸有受。緣受有愛。緣愛有取。緣取有有。緣有有生。緣生有老病死、憂悲苦惱。此苦盛隂。緣生而有。是爲苦集。菩薩思惟。苦集隂時。生智生眼。生覺生明。生通生慧生証。 

釋：太子心中又念到：生死是從哪裡來？是因爲什麽因緣而有的？於是就用智慧觀察生死的來由。老死是從生而來，生是老死出生的因緣；而生是從三界有而來，有是生出生的因緣；有是從取生起來的，取是有出生的因緣；取是從愛而來，愛是取出生的因緣；愛從受而來，受是愛出生的因緣；受從觸而來，觸是受出生的因緣；觸從六入而來，六入是觸出生的因緣；六入是從名色生起來的，名色是六入出生的因緣；名色從六識而來，六識是名色出生的因緣；六識從行而來，行是六識出生的因緣；行從意根的無明而來，無明是行出生的因緣。

所以才說因爲愚癡才有行，因爲有行才有六識，因爲有六識才有後世的名色，因爲有名色才有六入，因爲有六入才有觸，因爲有觸才有受，因爲有受才有愛，因爲有愛才有取，一切有取才有有，因爲有有才有生，因爲有生才有老病死憂悲苦惱。這個苦盛隂是因爲有生的緣故才會出現的，這就是苦集。太子菩薩思惟苦隂的集時，出生了緣生智，出生了法眼，出生了覺悟，出生了明達，出生通明，出生了智慧，出生了明証。

原文：於時菩薩。複自思惟。何等無故。老死無。何等滅故。老死滅。即以智慧。觀察所由。生無故老死無。生滅故老死滅。有無故生無。有滅故生滅。取無故有無。取滅故有滅。愛無故取無。愛滅故取滅。受無故愛無。受滅故愛滅。觸無故受無。觸滅故受滅。六入無故觸無。六入滅故觸滅。名色無故六入無。名色滅故六入滅。識無故名色無。識滅故名色滅。行無故識無。行滅故識滅。癡無故行無。癡滅故行滅。是爲癡滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死憂悲苦惱滅。菩薩思惟。苦隂滅時。生智生眼。生覺生明。生通生慧生証。 

釋：這時菩薩又獨自思惟，是什麽法沒有了老死就消失了，是什麽法滅了，老死就滅了，就以智慧來觀察老死滅的緣由，証得是生沒有了老死就沒有了，是生滅了老死就滅了；有沒有了老死就沒有了，有滅了老死就滅了；取沒有了有就沒有了，取滅了老死就滅了；愛沒有了取就沒有了，愛滅了取就滅了；受沒有了愛就沒有了，受滅了愛就滅了；觸沒有了受就沒有了，觸滅了受就滅了；六入沒有了觸就沒有了，六入滅了觸就滅了；名色沒有了六入就沒有了，名色滅了六入就滅了；六識沒有了名色就沒有了，六識滅了名色就滅了。 

名色滅的緣故六入就滅，六入滅的緣故觸就滅，觸滅的緣故受就滅，受滅的緣故愛就滅，愛滅的緣故取就滅，取滅的緣故有就滅，有滅的緣故生就滅，生滅的緣故老病死憂悲苦惱就滅。太子菩薩思惟苦隂滅的時候，就生起了因緣智，生起了法眼，生起了覺悟，生起了明達，生起了通明，生起了智慧，生起了明証。