如何觀行識隂虛妄

佛法當中最基礎的小乘佛法，是要修行苦集滅道四聖諦之理，觀察五隂之苦患，明五隂苦之集諦，知五隂苦之滅諦，修滅五隂苦之道諦。然後一一觀行五隂的苦、空、無常、無我性，内心深處真認可了，就斷我見証初果，三惡道的業從此消滅。依照佛的教理用智慧去作觀行，其中也不離戒律的修行，不離禪定的修行，以及福德因緣。

觀行時主要是識隂的虛妄不容易觀行，尤其是意識心太深細，也很廣泛，都能把意識心找全，然後一一都否定掉，認可這些識心作用的虛妄也是很不容易的。如果能對識心的體性作深細的了知，然後把識心的所有作用處都找出來，再觀行其生滅虛妄性，就能有把握把我見斷徹底。意識心的境界很廣泛，大家一般容易知道散亂和起煩惱的意識是生滅和虛妄的，可是往往卻不知意識入定，變得深細和清淨，不起妄想，沒有念頭時，這個境界也是生滅虛妄的，此是意識定境，非是不變的真心境界。

既然是境界，境界就是法塵塵境，法塵境界是意識心所分別的對象，那麽知道入定了、進入定境了，這個知定境的是意識心，是生滅法，不是我，不是真實的。因爲出定以後就沒有定境了，於是念頭就又産生出來了，這樣有變化有生滅之法，就是虛妄法，不是真實不變異法。六祖說：那伽常在定，無有不定時。真心永遠在定中，沒有出定，也沒有入定，沒有增減變化。

佛在楞嚴經中說：内守悠閑，猶是法塵分別影事。佛說的就是這種入定的情況。祂老人家早已料到衆生難以識別真假，尤其是末法時期，衆生福薄，邪見熾盛，不能認清和辨別真偽，世尊特在楞嚴經中專門提示，以警示後人。