瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（二十九）原文：複次。幾支能生。愛非愛境界果。幾支能生自體果。謂前六支。能生前果。後三支能生。後邊的自體果。一支俱生二果。 

釋：複次，幾支能引生出可愛和不可愛境界的果報？幾支能引生出自體的果報？前六支能引生可愛和不可愛境界的果報，無明、行、識、名色、六入、觸六支，能引生出可愛和不可愛的境界果；後三支能引生五隂身自體的果報，有、生和老死三支；一支既能引生可愛和不可愛的境界果報，也能引生自體果報，就是取支。 

前五支無明、行、識、名色、六入能引生出觸支，觸支能引生出可愛和不可愛的境界果，如果不觸就不會出現境界果，如果沒有六入也就沒有觸了，如果沒有名色也就沒有六入了，如果沒有前世的六識也就沒有名色了，如果沒有意根的行，也就沒有六識了，如果沒有無明，也就沒有意根的行了。後三支有、生和老死能引生出自體的果報，因爲三界的有存在，就會有生的果報，因爲有生就會有老死的果報。而取支，因爲對諸法的取著，就能引生可愛和不可愛的境界果，更能使得五隂在世間不斷出現，引生出五隂的自體果報。無取，則無境界出現，也無後世的有出現，一切果報皆無。 

原文：複次。幾支樂受俱行。謂除二所餘支。幾支苦受俱行。謂即彼及所除中一。幾支不苦不樂受俱行。謂如樂受道理應知。幾支不與受俱行。謂所除中一。 

釋：複次，有幾支是與樂受一起運行的？除去剛才那兩種，剩下的受和愛支就是與樂受一起運行的支分。因爲有樂受，所以才愛，因爲愛，所以才決定去取著，如果是苦受就不愛，不愛就不取，所以受和愛是與樂受相伴隨的。 

有幾支是與苦受一起運行的？就是受自身，以及以上除去的支分中之一老死，老死支也與苦受俱行。有幾支是與不苦不樂受一起運行的？就像與樂受一起運行的道理一樣，受和愛也與不苦不樂受相伴隨，一起運行。有幾支不與受一起運行？就是以上除去的支分中之一有支，有支不與受俱行。 

原文：複次。幾支壞苦攝。謂樂受俱行支。及非受俱行支一分。幾支苦苦攝。謂苦受俱行支。及非受俱行支一分。 

釋：有幾支屬於是壞苦所攝受的？壞苦所攝的支分是與樂受俱行的受和愛支，以及不與受俱行的有支一分。壞苦的意思是已有的法破壞掉了所産生的苦受，樂受保持不住消失了，心裡不高興就有苦受，愛保持不住消失了就有苦受，三界中的有抓不住消失了就有苦受，這些都叫作壞苦。 

有幾支是屬於苦苦所攝受的？與苦受一起運行的支分，以及不與受一起運行的支分中一分。受和老死支與苦受俱行，屬於苦苦所攝，因爲受中的苦受本來就是苦，老死也本來就是苦，本身就是苦的苦叫作苦苦。不與受俱行的有支，其中一分有苦，所以屬於苦苦所攝。 

原文：幾支行苦攝。謂所有壞苦。苦苦支。亦是行苦支。或有行苦所攝。非餘二苦。謂不苦不樂受俱行支。及非受俱行支一分。 

釋：有幾支是屬於行苦所攝受的？所有的壞苦和苦苦支分也都是行苦支，還有的是行苦所攝受的，不屬於壞苦和苦苦的支分，是與不苦不樂受想伴隨一起運行的支分，以及不與受一起共同運行的支分中的一分。 

行苦範圍非常廣，凡是念念遷流不住的法都是苦，都是行苦所攝。因爲流動不住，不停留，也就抓取不了，保持不住，生滅變異無常，所以是苦。