内相分影像依外相分本質境的改變而改變

器世間也分爲外器世間和内器世間。外器世間是共業衆生的如來藏共同變現出來的，所有衆生共同生活在其中，人人有份。而衆生六識能接觸到的，是自己的如來藏依外器世間又變幻出來的内器世間，是二重變現，完完全全是影子，沒有本質色。衆生改變自己心中的内器世間，一定是依外器世間而改變，外器世間不改變，就不能改變内器世間。

比如我砍倒一棵大樹，一定是外面的本質境大樹先倒下，而後傳導到後腦勝義根裡，六識看到的就是倒下的大樹，或者是慢慢倒下的大樹，屬於内塵。再比如我們建造一座樓房，肯定是外面的樓房在一點點的完善起來，我們六識就能看見一點點完善起來的内相分樓房。所有的事例都說明是先有或者是先改變外相分，後有和後改變内相分，沒有外相分就沒有内相分。

五根身本身也是四大成就的，也是本質境。實際上是無情物，是七轉識運作所籍的緣而已，由如來藏執持。當七轉識起心動念造作時，如來藏就能用這個五隂身去改變器世間。器世間本質境改變了，内外六塵相就都改變了。一位毉生把病人的疾病治好了，病人的色身就改變了，病人的色身對毉生來說是外相分本質境的病人，而毉生六識所見的是自己勝義根裡的病人形象。那麽毉生到底是改變的外相分病人還是内相分病人？如果只改變了内相分病人，病人本人的病就沒有治好，一定是心外的病人本人色身發生了改變。如果發生改變，是本人先發生改變，還是自己心中的他人影像先發生改變？影像由外相分本質境變化而來，是外相分的影子，所以是病人本人的色身先改變，影像後改變。

五隂身和器世間的本質境，是有差別的，一個是共業，一個是別業，一個是共同變造，一個是單獨變造。一個人的色身本質境主要是本人的如來藏所執持，但其他如來藏也能改變這個色身。給人治病就是自己的如來藏以自己的色身爲緣，去改變他人的色身本質境。改變外境，屬於造業，有因果，造善業有善果，造惡業有惡果，改變別人的因果，自己就要承受因果。定力強的人，如果觀想殺死心中的他人影像，外在的那個人本人，是否受影響？如果受影響，就有業果，這屬於意殺，不屬於身口殺。而身殺，世間法律不允許，口殺和意殺，法律無可奈何，但是因果必有。但是能夠改變自己的，只有自己的如來藏，沒有第二渠道。他人改變自己，也是通過自己的如來藏，還是自己的如來藏改變的自己。