意根和意識在五隂世間的地位和關係

在生命的最初期裡，只有第八識和意根，一真一妄，真我假我就這樣相安無事的存在著，混混沌沌。由於意根的無明妄想，不安於現狀，想要向外求索，於是第八識滿足意根，三界世間逐漸形成，之後五隂身形成，才有了生死輪回的現象，有了六識來了知和承受生死之苦樂。

那麽最根本的我，最原始的我，能作主的我，就是意根，而不是意識。意識只不過是意根攀緣妄想的産物，是意根探索世界，貪執世間的一個工具罷了，意根想用就用，不想用就棄。

從這裡可以看出，意根和意識在五隂世間裡的地位和關係如何，意根的主導地位，意識望塵莫及。那麽我見究竟是誰擁有的，就一目了然了，我見的來源就一目了然了，究竟要斷除誰的我見也一目了然了，如何斷我見也就一目了然了。

爲什麽極大多數衆生要不斷的在意識上大做文章呢？因爲意識浮在五隂的表面，比較淺，容易觀察到感知得到。意根埋藏得深密，主導作用隱秘，極不容易觀察到感知到，因爲祂是主子是主導者嘛，一定要這樣深沉一些，一定要在背後垂簾聽政，哪能輕易讓人見？這與衆生只見世俗界，不見真諦如來藏，是一個道理。

譬如世間裡，尊貴如帝王之人物，百姓不具一定的福德，如何能輕易見到帝王將相？只能常常見到爲帝王將相辦事的兵衆官差。那麽官差兵衆辦的好事壞事，應該算在誰的頭上？都是帝王將相的指令嘛！同理，五隂身的我見邪見是誰之過？全部是意根之過，除此無他。那麽修行就應該教導意根，改變意根，斷除意根的我見，這才是根本。