衆生所有的見都是妄見

妄見顧名思義就是妄心七識的見，以六七的見爲主，最明顯最容易反觀和感知到的是意識的見。衆生是指五蘊，也是指意根，而衆生的見精神五蘊的見意根的見，或者是六識的見。相對應於七識的見還有一個如來藏的見，而如來藏的見從來都不會落入五蘊世間，就是說如來藏沒有世間見，沒有世俗見，祂的見也無法表達出來，一但表達出來就落入世俗的語言文字中，那就不是如來藏的見了。所以一說証果和証悟，見法見道，肯定就是七識的見和証，如來藏不見這些。 

所以見如來藏也是七識的見，七識見了之後，雖然能夠否定了五蘊之我，但如果把如來藏當作真實的另一個我，我見就沒有斷盡，這仍然是一種我見或者是我所見。因爲在法界當中根本沒有五蘊七識這樣的我，既然沒有我，怎麽能有如來藏是真我這樣的觀念呢？究竟意義上講，沒有根本的七識的自體性，也就沒有任何的我性，如果確立了一個知見說如來藏是真我，同時就確立了一個七識我，有個七識我，才會把如來藏當作真實的我，沒有七識就不會把任何法當作我。當然在一段時間内可以這樣說，可以這樣方便的表達，但修到一定時候，心裡這樣的觀念要滅掉捨去。修到禪宗第三關的時候，如果心裡還執個如來藏我，就不能過禪宗第三關，不能証得有餘依涅槃，不能脫離生死得解脫。因此只要見法就是妄見，沒有妄見時，必成佛。