如來藏無相，如何能被意識心觀察到

如來藏本身是無相的，但是祂有運行的行相，有蹤跡可尋。這個無相的行相，不需要如來藏變現，因爲如來藏本身是真法，真法不需要變現就能顯現出來，因此說如來藏不屬於内外相分，只要如來藏有所運作，就能被有智慧的第六識發覺，抓住祂無形無相的蹤跡。

如來藏的心所法的運作，也是有行相的，轉識成智的第六識完全可以現前觀察得到如來藏心所法的無形無相的運作方式。我們從物體的搖晃上，完全可以觀察出風的勢力有多大，風的勢力就是無形無相的相，第六識完全可以現前觀察得到，觀察如來藏也是同理。

觀察如來藏心所法的運作，與觀察如來藏的運行行相，還是有些微的差別。

意識觀察到如來藏的行相，這個行相不用如來藏變現，因爲如來藏是真實的，假法才需要變。如來藏這個運行行相，也不是如來藏本體，是如來藏顯現出來的相，既不是假，也不是真。比如說如來藏的真實性與如如性，既不是真，也不是假。也不是實法，實法只有如來藏本體和佛性。

在阿羅漢的無餘涅槃裡，像佛那樣的無上智慧，都觀察不到如來藏的本體，也觀察不到如來藏的運作行相。所以說如來藏是無相的，不可見的。其運行的行相也是依如來藏的運作在五蘊的虛妄法上才能顯現出來，是附屬於如來藏的功能作用，不是實體。

如來藏運行的行相是一種法塵，不管意識心智慧認知怎樣，存在不存在，這種法塵相永遠存在，是如來藏運作時顯現出來的，不是變現出來的，沒有種子故，意識沒有智慧時就識別不出來這種法塵相。再比如如來藏的心所法的運行，是一種法塵相，不管意識是否存在，不管意識是否有智慧識別，這種法塵相永遠存在著，不是如來藏變現出來的，是如來藏運作時自己顯現出來的。

就像人在白天太陽光下行走坐臥，就能有行走坐臥的影子出現，這些影子不是人主觀變現出來的。二者的道理相似，但不完全相同。太深細的法，沒法講得太清楚和細致，有觀察智慧的人之間能心領神會。