用排除法是否能明心

什麽是排除法？譬如自己在心中確立一個標的，在自己所選擇的範圍内排除與標的不同的對象，剩下的那個就被確立爲自己心中的標的，不管所選的範圍全面不全面，只要自我確認，就自以爲是了，明心証果方法非常簡單。

即使把一條狗訓練好了，狗子也會用排除法找到主人所指定之物，其它畜生訓練訓練都能會，因爲這個不必太用腦，不費力，不用善根福德，不用禪定，不用持戒，不用精勤努力的修習三十七道品，即使是白丁在人暗示下也能明心証果。比如說主人在狗子面前，攤開ABC三張牌，讓狗子指出哪個是C，狗子先指出A是，主人搖一搖頭說不對，於是狗子又指出B是，主人再次搖一搖頭說不是，最後還剩下一張牌，不用想也知道剩下的就是C，狗子自然就指出了C是，主人說這回對了。於是狗子高興了，覺得自己很能，還得到了主人獎勵的一根骨頭。 

用排除法找第八識也是這樣，總共就有八個識，能知六塵的六識肯定不是第八識了，一下子就排除了六個，還剩下意根和第八識兩個，意根一般人真的觀察不到，不知爲何物，即使告訴他說是時時處處作主的那個，還是找不到意根，找意根非常難，觀察意根的了別性就更別想了。於是就把意根排除去不找了，就單獨找第八識。第八識是什麽樣的呢？不少人都知道第八識不了別六塵，於是就找來找去，最後找到了一個好像是不了別六塵的東東，臆想一下這個東東好像是有了別性，了別的好像還不是六塵，至於到底了別了什麽，實在是觀察不出來，因爲悟後有別相智道種智的人才能觀察到第八識的了別性，知道第八識究竟能了別什麽，凡夫根本沒辦法觀察第八識的了別性，除非根據理論猜測臆想。最後想一想第八識好像是了別根身器界，因爲經論裡都這樣說，那麽就是它了，沒錯，於是急急忙忙高高興興的確認，好像覺得不疑了，斷除了三縛結。 

這樣的智商如果不是天生的，就是後天腦子裡曾經進過水，連大腦發達一點的孩子都不如，怎麽能是一心想修証菩薩道的菩薩？單純得要命了，要是遇到過去的祖師爺，以祖師爺們的直心，他們一句話都不會跟你說，直接大棒子打到頭頂開花，竟敢禍害宗門？幼兒園智商沒個教育了。我若不是考慮到宗門的興衰，對這樣的人連看都不屑看一眼，奈何宗門明心是佛法修行最關鍵之處，是衆生的生死命門，是今世和未來世無數衆生的皈依解脫之處，如果有人把這個門破壞掉了，衆生就再也不能鯉魚跳龍門了。 

即使是知解宗徒也比這個排除法要尊貴多了，排除法都不用多少知解，不用多少智商，像挑豆子一樣，把壞豆子挑出去就行了，剩下的都是好豆子，多簡單。何必修什麽四念處、七覺分、八正道、四正勤、四如意足、五根五力的，不用受戒持戒，不用修禪定，任何定力都不用，一個挑豆子的活兒用不著這麽麻煩，佛說的那些條件都是多餘的，最上根器的沒必要遵守佛說。

六祖座下十三嵗的神會小和尚聰明伶俐善根深厚，求法心切，爬山越嶺千裡迢迢找到六祖求道，六祖只印証他是知解宗徒，當時禪風是那樣的興盛，開悟的祖師、善知識是那樣的多，可是神會和尚竟然活到九十六嵗仍然是知解宗徒，著作的文章不少，一生與北宗神秀和尚漸修一派鬥法爭宗。如今時人哪個有神會和尚的求法精神和善根福德？竟然夢想用排除法找第八識超越神會和尚，第八識是不會讓你這樣找到的，用臆測的方法倒是可以臆測得出來，但那是畫餅充飢，終不飽。總之，請大家認明一個事實：末法時期畢竟是末法時期，千萬不要妄想什麽，實事求是爲善，妄想爲惡。