如來藏對胚胎和根身世界的執持（三）

一切法都是如來藏，從表面現象上看，好象是此法生了彼法，其實都是如來藏借助一定的緣所生。外面所有現象都是表面的虛幻的現象，實質都是如來藏的功能。比如十二因緣當中，無明緣行，無明能産生身口意行嗎？無明沒有實體，只是一個概念，是一個假名詞，它不是識心，也沒有種子，當然不能出生任何法。事實是因爲衆生有無明，才有身口意行的産生，然後才有行緣識。

身口意行是誰産生的呢？是如來藏借助一定的外緣，加上衆生的無明，身口意才能出生和存在。身口意行能産生六識嗎？肯定不能，是衆生因爲有身口意行，迫使六識不斷現行運作，是誰出生了六識呢？當然是如來藏，不是身口意行，因爲身口意行沒有實體，沒有種子，就不能出生任何法，實質是因爲有根塵之緣，由如來藏來産生六識。十二因緣法是一個鏈條接著下一個鏈條，前一個鏈條是緣，其中下一個鏈條出生的因，都是如來藏。

三界世間任何一個法，如果沒有如來藏來執持，就會壞滅毁滅，就都不能存在，我們就接觸不到了；沒有如來藏，首先連我們自己都沒有，何況還能有三界世間。世間任何一個法，都由如來藏來執持，外邊的現象是緣，内裡的實質都是如來藏。

一切法的生住異滅，地球的毁滅，全都是如來藏在其中起作用。沒有一個法能離開如來藏而有其自體性，能夠獨立存在。別看那些表面現象好像很真實，好像能夠獨立存在，好像能夠自生自滅，其實不是如此，都是如來藏所起的執持作用。地球好像自己在出生和毁滅，家裡的窗戶、椅子、板凳等等好像自己在慢慢變異，最後毁滅，其實都沒有那回事，都是如來藏輸送四大種子産生的生住變異，才能出現那些表面現象。