如來藏當中的空大

世尊在楞嚴經第三卷中開示我們：如來藏中，性覺真空，性空真覺，清靜本然，周遍法界。意思是說，虛空性就是如來藏性，空大與如來藏不一不異，空大遍十方法界，空大能生成虛空。經中言：虛空生汝心内，如片雲點泰清裡。這裡的心指如來藏心，虛空是在如來藏心裡出生的，而且在如來藏裡只佔一點點的位置，就像雲彩在虛空當中所佔的比例一樣。

衆生生存的世界裡，虛空從哪裡來的？物質當中的空隙從哪裡來的？居住環境的空間從哪裡來的？細胞當中的空隙、身體當中的空隙都是從哪裡來的？虛空和各種空間都有什麽作用？這些空不管廣狹，都是從無到有，都是生滅性的。既然是生滅性的，就有出生這些空的種子，空才能出生。萬法都由如來藏出生，空也是萬法之一，也是如來藏所生，而且如來藏只能用空大種子來出生虛空。

如來藏出生的空，有外界的虛空和空間，也有身體内的空隙和空間。因爲外界有空間，才能容納一切色法，物質才能運行，聲音、氣體和味塵才能傳播，各種能量才能傳遞，衆生才能在虛空當中生存。外界的虛空是所有衆生的如來藏共同輸出空大種子所形成的，是所有衆生的如來藏所共同執持的。虛空起著絕對重要的作用，十方世界都在虛空當中建立和存在，星體在虛空當中運行，衆生在虛空當中行走坐臥，進行各種生存活動，各種物體在虛空當中存在和運行。

各種物質當中也有空隙和空間，其空隙多少的不同，就造成物質不同的結構，密度就不同，物質的性質就不同。物質當中的空間也是由共業衆生的所有如來藏共同形成和執持的。物質的密度就是物質當中的空的成分。空的比例成分不同，物質結構就不同，物質的物理屬性就不同。如果物質的地水火風的成分是一樣多的，空大的比例不同，物質的體積就不同，密度就不同。

又比如壓縮餅干，有別於普通餅干，是因爲普通餅干經過壓縮，餅干裡的空間減少，而且水分擠出去了，餅干裡的地大成分所佔的比例成分就多，餅干的密度就大，吃起來就容易飽，不容易餓。如果物質膨脹，空的成分增加，體積變大，密度就小，物質的性用就發生改變。所以空大在物質當中也起著非常重要的作用。

空間不一樣，物質運動産生的能量就不一樣。比如跳高和跳遠，其中助跑的距離空間長短不同，過長或者過短，其彈跳力就小，空間距離合適，助跑的勢力就大，能量就大，其彈跳力就大，就是能量大，跳的就遠就高。又比如往牆壁上拋石頭，與牆壁的距離空間不同，其石頭落在牆壁的力度就不同，也就是勢力和能量就不同，牆壁受損的程度就不同。所以空間、虛空是非常重要的法，生命體聚在一起生活，其空間小，活得就不自在，比如養雞，活動空間太小，就會造成雞生病，甚至死亡。

空，有衆生的如來藏共同變造的虛空，也有衆生個人的如來藏變造的空間和空隙、縫隙。身體當中的空間和空隙就是自己的如來藏單獨用空大種子變造出來的，包括細胞當中的空。身體裡各個組織結構當中都有空隙和空間，是衆生個體的如來藏單獨用空大種子生成的。因爲身體當中有空間，飲食、氣體和血液才能流動，衆生才能呼吸，才能維持生命的存在。不僅内脏當中有空，骨鄂、肌肉、各種液體裡都有空。身體當中最小的細胞組織裡也有空間，細胞裡的各種分子結構當中也有空隙。這樣分子、離子等各種微粒才能運行，細胞才能進行新陳代謝，由於分子當中的空大成分不同，分子結構就不同，性質就不同，在身體當中所起的作用就不同。四大加上空大，組成了衆生的三界世間，五大遍一切處存在。

虛空空間是色法之一，是眼識的現量分別境界，也是眼識和耳識出生的一個緣，它是生滅性的。虛空不像龜毛兔角一樣是想象出來的子虛烏有的，子虛烏有的東西，眼識就不能見著，不能分別，那純屬是意識的非量境界。而虛空是色邊色，眼識一見，馬上就知道是空。因此虛空是有法，是後天生成，將來還會滅去。在無餘涅槃境界裡，沒有任何一種空和空間，更沒有虛空。因此虛空和空間是如來藏用空大種子生成的，空大種子就有生成義。所以七大當中的空大是種子，能生成空間、空隙和虛空，衆生才能在虛空當中生存，物質才能在虛空當中運行。五隂世間離不開虛空，離不開空大，空大就有生成義。空，就是如來藏。空大遍十方界，周遍法界，是如來藏性。楞嚴經言：空生大覺中，如海一漚發。空生，就是虛空生出來，是大覺心所生的，就像大海當中的泡沫産生了，最後也會滅去，生滅的就是虛妄的。所以如來藏出生虛空是有作用的，沒有虛空也沒有一切法的存在和運行，虛空的這種作用是虛妄的用，是生滅性的。在如來藏獨存的境界裡，即使連一點點的縫隙都不存在，何況虛空。所以空大，是種子，有生成義，能生成各種空，都是如來藏性。