第八識既然不分別,又是如何了別衆生心行的呢?第八識本身既分別也不分別,要看祂分別什麽,不分別什麽,有些法祂能分別,有些法祂就不能分別。祂的不分別,是在三界世間萬法裡,祂不能分別六塵萬法的具體内容和對象,這是六識妄心所分別的内容和對象。第八識不分別色聲香味觸法六塵境界,不分別世俗法,不分別各種名詞概念。因爲有這種不分別性,祂就不知道六塵是什麽,也就不知道六塵的好惡,所以第八識面對六塵就不起任何心念,能作到對境無心,心地極其清靜,沒有染污,沒有貪嗔癡煩惱。
另一方面,第八識也有分別性,祂所分別的内容是,了別衆生的心行,了別衆生的業種,了別衆生的六根,了別宇宙器世間,了別衆生的十八界。了別衆生的心行,心行是指七識心的心所法。祂把七識的識種子輸送出去,就形成了七個識,七個識的心所法就運行起來,心識所有活動就産生出來了。七個識心所法運作的整個過程,以及七識了別的内容,祂都知道。
第八識依據七識的作意和思心所,而配合七識,産生萬法。七識運作之時就是造作業行之時,業行造作的同時,業種就隨時存到第八識裡。因爲識種子生出來,又會回到第八識中,那麽七識造作了什麽業行,第八識都知道,業行就作爲種子存下來。所以我們所作的一切事,第八識沒有不知道的,沒有不記錄的。
第八識也能了別衆生的身根,身根包括了眼根、耳根、鼻根、舌根,這五根。因爲這五根再加一個意根,是由第八識親自執持的,身根的樣貌,都是第八識根據業種隨時變現的,身根出現了什麽情況,應該出現什麽情況,第八識都知道。因爲應該出現的情況和正在出現的情況、已經出現的情況,都不離因果,就是說不離第八識的執持和變現。身根出現的各種情況,和要出現的各種情況,第七識依第八識的見分就能了知到,七識就會生起保護身根的想法,第八識就會根據業種配合七識心,改變和維持五根身。
第八識了別宇宙器世間,宇宙器世間是共業衆生的第八識共同變現和執持的,第八識能親自緣器世間,不斷地參與變現著器世間,因此才有宇宙器世間的成住壞空。這個器世間從前是什麽狀態,現在是什麽狀態,未來應該是什麽狀態,第八識根據業種都能有所了知。祂了知以後,意根第七識依之就能知道要發生什麽事情,有的靈敏的衆生内心就會感知到預感到,考慮提前採取對策。
第八識了別十八界,六根和六識,已經說過了,還有一個六塵。因爲第八識不能了別六塵的具體内容,但是六塵境界畢竟是第八識親自變現和執持的,祂既然能了別種子,六塵從前是什麽樣子,現在是什麽狀態,以後應該變成什麽樣,祂依據種子和記錄,都能有所了知。祂依據種子變六塵,雖然能夠變現六塵,也不知道具體的色聲香味觸法到底是什麽,只是知道變,還知道變成什麽狀態,就是不知道内容,然後再執持自己所變現出來的六塵。
這樣整個世界,都在祂的一手掌控之中,意根表面看好像是能作主宰,實際上能夠主宰一切法的,卻是這個主人翁。這個主人翁看似能夠主宰一切法,其實祂並沒有主宰的心,祂無心於一切法,完全隨順意根,隨順業種,按照世間應該有的相貌,去如實地呈現出來,絲毫沒有自己的主張和意見,因爲祂沒有我性,不作主。
這樣分析,我們就應該知道了,第八識能分別什麽,不能分別什麽,知道祂到底有沒有分別性。証得第八識以後,各種智慧産生出來時,就能慢慢地從各各側面來觀察祂。沒証得第八識的時候,就觀察不了祂,祂的很多功能體性就不知道,我們的智慧就不能一步步地增長。所以証悟第八識,是極其重要的,我們修行的初步目標應該是這個。
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