意根的俱生我執和貪嗔癡煩惱

問：俱生我執是無始時來，虛妄熏習成種子而與意根持續相應的，但意識每一世都是新的，並不能與往世的記憶相應，照理來說，不應該有俱生我執。但意識思維是受意根的習氣所牽引的。比如說：見到過去世的仇人，意識心中生起嗔心，但並不知道是什麽原因。還是意根攀緣出往世的業種，牽引意識動起嗔心的。

答：俱生是與生俱來的意思。俱生我執俱生煩惱都是指意根與生俱來的貪嗔癡慢等等煩惱，無始劫以來就帶有的執我的習氣。因此意根與業種相應，無始劫以來造業收存的是什麽樣的種子，意根就顯現爲什麽樣的心行，並且能促使種子變成現行，能主導意識的心行與業種相應。

而意根是不隨生命的出生而生的，是伴隨著每一期生命每一種生命形式而存在的，是與生命俱，叫作俱生。又因爲意根無始劫以來因爲無明的遮障，一直執五隂身爲我爲我所有，所以叫作俱生我執。

意識沒有俱生性，嬰兒剛出生時甚至在母胎裡的意識都是新生的全新的，不帶過去世和無始劫以來的煩惱和習氣。對於此世的一切法都要重新學習才能掌握，只是掌握的程度和快慢還是與累世的業種有關，由意根和業種熏染和促成。意識一方面要受此世的生存環境的熏染，隨緣生起善惡性和非善惡性的心所法；另一方面要受意根的熏染，意根善則意識善，意根惡則意識惡。

因此說，當意根生起貪嗔癡煩惱時，很多時候不由意識分說和選擇，意根就要主導意識莫名其妙的出生貪嗔癡煩惱的心行，造作貪嗔癡煩惱業行，意識的理智有時無法起到應有的作用。當業種要現行，意根的情緒和習氣要現行出來，意識即使有理智，也難於招架，更何況極多數人的意識是沒有理智的，那煩惱就要泛濫起來了。