我,指意根第七識,是意根把五隂當中的色隂當作我,把受隂當作我,把想隂當作我,把行隂當作,把六識的識隂當作我,也把自己當作我,因此才有我見。六識是依他起性,輾轉而生,是被意根第七識所利用的一個工具。就像整個五隂與色身當中的頭和四肢的關係一樣,五隂總是把色身當中的每個部分當作我;同理,意根無始劫以來一直把五隂當中的每個部分都當作我,當然也把第八識的功能作用當作我。
意識的我性微弱,遠遠不如意根的我性強大,比較容易斷,一般來說,意識通過熏習一下五隂無我之理,稍微作以思維,就能明理;而意根的思維觀察力弱,再加上無始劫以來的無明深厚,嚴重遮障其智慧,不容易明理,意根的我見就非常難斷。從古至今,真正斷我見者少之又少,如鳳毛麟角,即使是佛陀在世時,其証果人數的比例也是不大的。因此說我見主要指意根的我見,斷我見一定要意根親自與意識一起參究無我之理,能現量觀察到五隂確實是無我的,這才是真正斷了我見。
如果僅僅是依靠意識像複讀機一樣,以讀誦背誦文章的形式讀誦文字,不在定中深細思維觀行,意根永遠不能受熏不能明理,這僅僅是意識在文字的表面上膚淺的作爲,最多能解悟五隂無我,不能實証五隂無我,因此不能斷我見。
斷我見是意根的親自証得,那麽明心証悟是否也是意根親自証得真心第八識?答案也是如此。因爲無始劫以來意根一直把五隂六識的功能作用當作我,也把第八識的功能作用當作我,不知道祂自己什麽也不是,一頭依賴第八識,一頭依賴五隂六識,才能有祂自己的所謂的我的功能作用,才能在三界裡生存,成就祂的虛妄的我的功能作用。
那麽要讓意根斷除無明,成就佛道,一方面要砍倒五隂大樹,讓祂沒有依賴;另一方面要讓祂証得真實的第八識,知道一切法都是第八識所爲,不是自己的功能作用。這樣意根就認清了法界實相,無明一點點的破除掉,我執和法執漸漸斷盡,徹底無我,最後就成爲了佛世尊。
26 +1