衆生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成

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日常開示

2018年03月22日    星期四     第1示 總第238示

有相如來和無相如來

原文:須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。

釋:  世尊說:須菩提,如果有人說,如來這樣來,如來這樣去,如來這樣坐,如來這樣臥,在這些表相上見行來去止的如來,這個人就沒有真正理解,我這麽長時間以來所開示的佛法大義,因而迷於如來表相,不見真如來。我爲什麽這樣說呢?因爲真正的如來,是沒有任何處所從其而來,沒有來處,也沒有任何處所到其而去,沒有去處。不來不去、不生不滅者,是名真如來。

世尊是多麽地慈悲,爲了衆生,著弊膩垢衣,屈尊來此濁惡世間,開示衆生,佛之知見,講經說法,不知疲累。  

世尊在此,一再地畫龍點睛,不惜口沫,眉毛已經拖地很長很長了,袈裟角在泥水裡都已經浸溼了,就爲了把衆生拖出邪見泥沼,悟入佛之知見,然後與佛同見同行,再也不行曠野小路,和荒郊野嶺,險惡之處。

衆生著相的習氣早已徹入骨髓,邪見的毒刺實在難拔,無奈只有勞祂世尊不斷地破相又破相,種種譬喻言辭,開示於衆生無有一絲相狀的實相之心。但還是有極多之人,不見真實的無相如來,只見來來往往、行來去止的有相如來。然而有相的如來,其來去相、坐臥相,會不會消失滅去不見呢?來去相、坐臥相消失以後,又到哪裡見如來呢?其來去相、坐臥相,又是從哪裡來,滅到哪裡去呢?又爲什麽有來有去、有坐有臥呢?有心之人,在這裡要大大地劃個問號,深深地疑著,不要放過。

如來的來相,依五蘊色身而現相,依五蘊七識心而顯現,本爲五蘊中的行蘊,若無五蘊七識,也沒有來相,讓衆生睹見。而這個來相,在來之前,又在何處呢?因什麽而來呢?因爲這個來相是生滅法,生滅法都是因緣所生,來相有各種緣的聚集,而由因而出生,有因有緣,來相現前。衆生睹見,就會只見來相,不知來相從何而來,不知來相之因,此爲迷人著相,不識真理。衆生因於著相迷理,合塵背覺,故發塵勞,世間相不斷,生死不絕。要想出離生死相,該怎麽辦呢?當然要覔起相之因,識真如之理,剔除惑業,回歸本來。

如來的去相,依五蘊而現相,依七識而顯現,本爲五蘊中的行蘊,五蘊七識依因什麽而顯現呢?去之前,有來有住,來、住之前有因,去時也不離因而去,否則就不能去。去之後呢,其相蕩然無存,而去的因不滅,因此而能不斷地去,再不斷地來,生住異滅,因此循環不已,此爲生機盎然,生緣處處,恰似一個大好的春天。如來的坐相和臥相呢,也本爲五蘊當中的行蘊,依色身和七識而現相,色身和七識也有其現相的因。以此因,相生相滅,衆生只見相以及相的生滅,從來不見相生滅之起因,迷於表相,不識真理。因此而生生不已,死死不斷,輾轉流浪,迷途不返。

衆生積迷難返,無奈,勞世尊祂老人家八千餘次,來此娑婆,一手指天,一手指地,開示衆生:天上天下,唯我獨尊!大顯如來智慧德相,爲衆生解黏去縛,洗去塵勞惱垢。若非大慈之父,孰能若此!我等若是如來孝順之子,在世尊手指天地之時,就要偏袒右肩,右膝著地,雙手合十,口呼我佛,如來至尊,我今得見,真實如來。從此漸能紹繼佛業,替佛宣化,接引衆生,去迷顯智,入佛知見。若能多此,孝順之子,我佛事業,後繼有人,佛法光大,慈航普渡,普天同慶,十方同入,薩婆若海。

——生如法師開示
(佚名編輯)
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