斷我見的重要性

西方有一種哲學思想說：我思故我在。這裡的我，一方面是指能思量的意根的我，另一方面則是指能夠思考的意識心的我。我在思考，我在了別，我在分析，我在打算，我在判斷，我在思慮，我在了知等等。這個我是意識心的我，祂總在了知，這一天我在干什麽，我在吃飯，我在走路，我在了別，我在看書，我在思惟，我在思考，我在觀行，我在參禪，我在拜佛，我在工作等等。

那麽這整個一個我，都是由於各種因緣才能現起來的，必然要受到很多因緣條件的制約，這個我當然就是生生滅滅的假我，根本不是真正的我。這個我是一個被第八識所幻化出來的空殼子，其表面所具有的功能作用都是第八識給予的。如果第八識沒有識種子，如果第八識不配合造作，這些分別性等等功能作用，都將消失而不存在，那麽意識就是生滅的虛妄的，幻化的空的，就不是我。

我們應該清楚地認識到：當下正在說話的我，正在想事的我，正在做事的我，都是因緣所生的，都是生滅的，因此都不是我，這樣我們就斷了以意識爲我的我見。世間裡所有的哲學家、思想家，都把能思考的意識當作是我，可見都是我見沒有斷的凡夫。即使是天人，欲界色界無色界等三界的天人，包括最高層天的非想非非想天的天人，也同樣是把意識心當作我，當作是真實永恒不滅的我，所以他們必然都要生死輪回不斷，苦惱不已，可見斷我見有多麽的重要！

我們今世無論要付出多大的代價，也一定要斷除我見。斷了我見之後，生生世世就可以受益無窮。所以，我們心中要盡量拋棄世俗法，這些世俗法只可以應付，不可以當真，不可以執著，更不可以執取。心裡能拋棄多少就拋棄多少，拋得一干二淨那是最好的。然後再回過頭來抓取佛法，你可以執取佛法，再怎麽執取佛法都沒有關係，因爲生死問題已經解決了，佛法又能讓我們成就佛道，何樂而不爲呢！