受心所法是識心運行的助伴

“受蘊”的受是六識心的心所法，是六識心的一種功能性，實際上是識觸塵以後的感受，最初的領受領納相，只是接受了六塵，還屬於是一種粗相，發展到出現喜怒哀樂的感受時，才是細相。受蘊，不僅僅是識觸塵的最初受，最初受是領納接受，還沒有苦樂受的生起，受蘊包括領納受和後期的三種受。想，不但是了別，也有取相的作用，意識的想與名言相應。到想的時候也有粗相和細相，有粗略的了別和細微的了別和執取相。粗和細的了別之後，才有六識粗的感受和細的感受。

如來藏含藏的受的種子，並不外於識種子，識種子運行時，伴隨著受心所法的運行，因此識心才有感受功能作用，並不是說在識種子以外，單獨有一個受的種子。五遍行心所法沒有種子，依附於識心才能運行，是識心的助伴。識種子出生，五遍行心所法同時就伴隨運行，是識心的依附。所以受沒有單獨的種子，想也沒有單獨的種子，都是六識種子出生以後，識心運行起來，就有受心所和想心所伴隨運行，五遍行心所法都如此，八個識都有各自的五遍行心所法。

五遍行心所法在識心的了別過程中，要反反複複的運行，不是運行一次就結束；運行起來以後，之間的次序要互換和顛倒，順序是不一定的。所以六識的受不是運行一次二次就結束了，也許要運行無數次，想心所和思心所也如是，作意和觸心所法運行的次數相對要少一些，六識可以一直作意六塵，一直觸六塵而不動，受想思心所運行要反反複複，來來回回的運行，才能有最後一個最終的抉擇，六識對六塵的了別才告結束。心所法的運行，特別細膩，到佛地才能完全觀察出來。