受心所法是识心运行的助伴

“受蕴”的受是六识心的心所法，是六识心的一种功能性，实际上是识触尘以后的感受，最初的领受领纳相，只是接受了六尘，还属于是一种粗相，发展到出现喜怒哀乐的感受时，才是细相。受蕴，不仅仅是识触尘的最初受，最初受是领纳接受，还没有苦乐受的生起，受蕴包括领纳受和后期的三种受。想，不但是了别，也有取相的作用，意识的想与名言相应。到想的时候也有粗相和细相，有粗略的了别和细微的了别和执取相。粗和细的了别之后，才有六识粗的感受和细的感受。

如来藏含藏的受的种子，并不外于识种子，识种子运行时，伴随着受心所法的运行，因此识心才有感受功能作用，并不是说在识种子以外，单独有一个受的种子。五遍行心所法没有种子，依附于识心才能运行，是识心的助伴。识种子出生，五遍行心所法同时就伴随运行，是识心的依附。所以受没有单独的种子，想也没有单独的种子，都是六识种子出生以后，识心运行起来，就有受心所和想心所伴随运行，五遍行心所法都如此，八个识都有各自的五遍行心所法。

五遍行心所法在识心的了别过程中，要反反复复的运行，不是运行一次就结束；运行起来以后，之间的次序要互换和颠倒，顺序是不一定的。所以六识的受不是运行一次二次就结束了，也许要运行无数次，想心所和思心所也如是，作意和触心所法运行的次数相对要少一些，六识可以一直作意六尘，一直触六尘而不动，受想思心所运行要反反复复，来来回回的运行，才能有最后一个最终的抉择，六识对六尘的了别才告结束。心所法的运行，特别细腻，到佛地才能完全观察出来。