意根的心所法（一）

 七識在了別萬法和修學佛法當中都有作意心所法的生起，其中都以意根的作意爲主，由意根作意引發六識的作意。意根的作意有前提條件，有一些因緣；因緣條件不同，其作意也不同。感興趣的，就會作意貪著，不感興趣的，厭惡的，就會作意馬上遠離；認爲不重要的，作意之後不再觸。

欲，指願望、意願、向往、希求。比如向往極樂世界，如果僅僅是意識向往，意根不向往，沒有用，去不極樂世界，必須同時有意根的向往和欲求，才能生到極樂世界，意根的向往叫作深信切願。

意根如果沒有什麽想法和願望，一切事業都不能成就。意根如果不再希求三界世間法，命終就入無餘涅槃，阿羅漢就是這樣，意根不希求任何世間法，就斷了對世間一切法的欲望和所求。意根想要証果，向往明心見性，才能抉擇精進修行佛法，滿足三十七道品。意根如果沒有這個想法和所求，此人根本不能精進用功，意識的想法不起決定作用，熏染了意根才有用。

如果意根不想學佛，意識就不能去思惟佛法，而是要思惟世俗法，搞世俗事。想，就是希求，就是欲望，意根如果沒有欲，就不作抉擇，不能趣向，不會採取行動，相應的法就不會出生。意識想修行，想精進時，如果沒有熏染到意根，那僅僅是一個想法罷了，不可能真精進，不可能有實際行動，實際行動是由意根決定造作的。